TERAPÊUTICA INTEGRATIVA

HOMEOPÁTICA MULTIDISCIPLINAR

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“A vida é breve, mas a arte é extensa, a oportunidade é fugaz, a experiência é perigosa, o julgamento é difícil”

Hipócrates

TERAPÊUTICA INTEGRATIVA

HOMEOPÁTICA MULTIDISCIPLINAR

Medicina e Consciência

Histórico

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CaduceuSempre ocuparam a minha curiosidade, várias questões essenciais sobre a vida, a consciência, Medicina, doença, decrepitude e morte.

Por volta dos 16 anos de idade, me interessei pela filosofia oriental, como o hinduísmo, a prática do Yoga e suas teorias. Na época, tive a gratificante oportunidade de conhecer o mestre de zen-budismo, medicina oriental e acupuntura Ryotan Tokuda, com o qual iniciei meus estudos, que se seguiram por cinco anos em grupos e em prática.  Aos 17, comecei a estudar Homeopatia numa ótima circunstância, numa época em que vários grupos contribuíram para que essa especialidade se tornasse como especialidade médica em nosso país. E, a partir dos 19 anos, tive uma excelente oportunidade de estudar Medicina Antroposófica em São Paulo. Nesse interessante campo de conhecimento, pude me nutrir também com as teorias e práticas dos estudos Goetheanísticos, considerados uma das fundamentações da Antroposofia e que foram importantes na construção da TIHM.

Em 1986, graduei-me em Medicina pela UFMG, com especial atenção para a Clínica Geral, a Psiquiatria e a Pediatria. Cursei a residência em Clínica Geral em Belo Horizonte e depois em Medicina Antroposófica em São Paulo, na Suíça e na Alemanha com uma ampliação em Clínica, Psiquiatria e a Pediatria. Fiz minha formação em Medicina Homeopática na Associação Homeopática de MG em 1990.

Após cinco anos de atuação na Clínica Geral Tradicional, ampliada por essas outras possibilidades terapêuticas, buscando trabalhar e atuar com o ser humano como um todo integrado, no paradigma corpo-mente, senti a necessidade de ampliar meus estudos sobre a Psicologia moderna. Esse interesse veio como meta em adquirir maior esclarecimento sobre a dinâmica e possível evolução em nível psíquico, os sintomas mentais e sonhos, sintomas esses de alta hierarquia na medicina homeopática desenvolvida por Samuel Hahnemann, médico alemão (1755-1843) e a Psicossomática. Todo esse esforço tem como objetivo selecionar melhor as medicações a serem dadas no sentido de aliviar e prevenir as doenças, o mal estar individual, social do ser humano. Nessa época, me iniciei nesses estudos na Psicologia de Carl Gustav Jung  (1875 – 1961). 

Por volta de 1993 e ao longo de dois anos, tive uma preciosa oportunidade de estudar leitura de Freud com Dr. Jarbas Portela e Psicopatologia Psiquiátrica com Dr. Stélio Lage. Nesse momento, vivenciava o nascimento da minha filha e morte do meu pai, o que intensificou em mim a necessidade de investir nessa busca mais ampla da consciência e de cura. Sincronicamente, nessa época, comecei a elaboração desse método de ampliação da Homeopatia, que nomeei como Terapêutica Integrativa Homeopática Multidisciplinar (T.I.H.M.).

Ela consiste numa releitura da Homeopatia, a partir da integração com os fundamentos da Psicologia, da Psicossomática, da existência do inconsciente, da tripartição humana, em concordância com a Medicina Antroposófica (1979), Goethe (1980), Freud (1988) e Pierre Weill (1977). Hahnemann (2001) iniciou e utilizou a automedicação como um método investigativo na ação das medicações homeopáticas e indicou esse mesmo método para outros estudos. Pude observar e registrar em mim mesma os resultados da TIHM iniciei o desenvolvimento dessa via através da automedicação de forma lenta e gradual. Hoje a Terapêutica encontra-se na sua maioridade, com vinte e um anos, de forma que se pode apresentá-la depois de muitas evidências com ações positivas e longos estudos.

Nesses últimos 21 anos, tempo de construção da Terapêutica, eu fui me nutrindo de uma unidade na diversidade e multidisciplinaridade, no diálogo com diversas fontes como: Psicanálise, Psicologia Junguiana Transpessoal, Arte, Literatura, Teosofia, Eneagrama e Filosofia, para fundamentar e esclarecer, de forma mais consistente e científica, aquilo que estava desenvolvendo. Posteriormente fiz a formação na Escola Brasileira de Psicanálise, Psicossomática, Pós-graduação em Psicologia Junguiana e Psicologia Transpessoal. Mesmo saber estar lidando num campo polêmico que é a eficácia ou não da medicação homeopática e a existência do inconsciente, sua influência na doença ou nas ações dos seres humanos, surpreendentemente pressupõe-se atualmente ter dados suficientes para contribuir e esclarecer esse campo na Medicina. Essas evidências consistem numa casuística quantitativa em torno de 900 casos clínicos com ações positivas significativas na clínica, psiquiatria, pediatria, porque busca-se uma das origens da doença segundo conceitos amplos da Psicossomática.

A T.I.H.M. possui também uma casuística qualitativa em torno de 80 mil páginas com relatos de sonhos dos pacientes que utilizaram a T.I.H.M., demonstrando, de forma clara, a evolução arquetípica em concordância com o processo de individuação em semelhança ao descrito por Jung (1964), Freud (1988), Hahnemann (2001), Wegman/Steiner (1979), como um caminho universal milenar e contemporâneo de autodesenvolvimento e cuidado. Por isso estou a divulgá-la para uma contribuição na melhora da medicina e da sociedade.

O que é a Terapêutica Integrativa Homeopática Multidisciplinar (T.I.H.M.)

O que é

 

A T.I.H.M. pode ser considerada como uma via complementar, uma ampliação na Homeopatia, a partir de um método multidisciplinar inédito, com boa eficácia clínica. Foi desenvolvido nos últimos vinte e um anos, a partir de uma reinterpretação ou releitura da Homeopatia, em convergência com outras áreas do conhecimento como a Psicanálise, a Antroposofia, a Psicossomática e a Medicina Oriental em uma multidisciplinariedade. Promove uma evolução psicológica catalisando o processo psicoterápico em semelhança do caminho de individuação, em fases, estágios, atenuando a repetição de marcas na memória na psique, padrões identificatórios, elementos negativos da hereditariedade e da animalidade e temperamentos. A T.I.H.M. pode demonstrar a eficácia da Homeopatia, a possibilidade dela estimular a individuação, reproduzível numa casuística qualitativa, em torno de 500 casos até então observados. Evidencia também a eficácia da Homeopatia, através de sua ação positiva clínica e psiquiátrica surpreendente e sua ação na prevenção de doenças. Apresenta-se uma amostra quantitativa com ação clínica positiva (de intensidade variável) em 700 pessoas.

A T.I.H.M. demonstra elementos na dinâmica da psique descrita por Freud (1987), Jung (1998), Weil (1977) e outros, muito importantes para a Psicossomática em concordância com Ramos (1990), Guir (1988), Caldeira and Martins (2013), Wartel (1990) and Mindell (1987). Pode demonstrar a existência de uma cartografia da consciência, como retratada por Jung (1976).

A T.I.H.M. fortalece o eu consciente, no campo do corpo físico, imunológico, corpo vital, emocional e mental, proporcionando um estímulo pulsão de vida, intensifica a ponte EGO-SELF atenuando os obstáculos entre eles, e as as barreiras entre o significante que resistem à significação em nossa mente, uma integração do inconsciente ao consciente, reduzindo assim os elementos patógenos inconscientes, o ego e o eu fragmentado. A atenuação dos conteúdos patógenos inconscientes, em repetição na psique, que são demonstrados nos sonhos, coincide com a redução de elementos da pulsão de morte, sintomas, doenças e mal estar.

“Ademais, devemos lembrar que os mesmos processos pertencentes ao inconsciente tem seu desempenho na formação dos sintomas, tal qual o fazem na formação dos sonhos, ou seja, condensação e deslocamento”. (Freud, 1969, p. 428).

“Para o médico, a enfermidade só consiste na totalidade dos seus sintomas.” (Hahnemann, 1982).

“Os sonhos contêm imagens e associações de pensamentos que não criamos através da intenção consciente. Eles aparecem de modo espontâneo, sem nossa intervenção e revelam uma atividade psíquica alheia à nossa vontade arbitrária. O sonho é, portanto um produto natural e altamente objetivo da psique, do qual podemos esperar indicações ou pelo menos pistas de certas tendências básicas do processo psíquico.” (Jung, 1978).

“O modo específico de o inconsciente se comunicar com a consciência é o sonho. Da mesma forma que a alma tem seu lado diurno, que á a consciência, ela também tem o seu lado noturno, seu funcionamento psíquico inconsciente, que poderia ser concebido como o fantasiar onírico.” (Jung, Ab-reação, análise 2011, p. 31).

Esse desenvolvimento se dá através de uma releitura da homeopatia, do qual seu criador foi o médico alemão Samuel Hahnemann (1810), pós-Freud (1987) e Jung (1998), considerando a sistematização feita por esses autores sobre a existência do inconsciente, onde, Jung (1964, p. 176) relata: “a descoberta do inconsciente é uma das maiores dos últimos tempos” que servirá de fundamentos à formalização da Psicossomática moderna, associados a conceitos da Medicina Antroposófica, e concordância com Bott (1980) e oriental Nei Ching (1975). Basea-se a ampliação dos estudos dos sintomas mentais e sonhos indicados por Hahnemann como fundamentais para encontrar a medicação correta. Pra tal, fundamenta-se, na dinâmica da psique demonstrada no último século pela Psicologia e Psicossomática moderna para conseguir melhora para conseguir um conhecimento real e ampliação sobre a evolução psicológica do indivíduo.

A TIHM sustenta-se em uma nova possibilidade, que é lidar com as medicações homeopáticas segundo uma estrutura ternária, símbolo do homem, evidenciada tanto por Weil (1977), Freud (1988), Wegman/Steiner (1979), Goethe, citado por Steiner (1980).

 Apresenta-se como uma ampliação do método de Hahnemann, da Homeopatia, mantém suas quatro leis básicas: similitude, medicamento único, experimentação no homem sadio, doses infinitesimais.

Utiliza-se de sequências homeopáticas medicamentosas, que se resguardam da possibilidade de criarem patogenesias porque basea-se na estrutura fundamental do homem que é a estrutura ternária e nos sintomas nucleares da neurose e da psicose do ser humano, que são a indiferença na relação com o outro, faz o oposto da vontade e os núcleos de sentimentos de culpa nomeados por Freud (1987) como elementos do Super Ego.

Estimula-se a integração de conteúdos psíquicos arquetípicos femininos e masculinos, inconscientes e conscientes, em concordância com Jung (1971), gerando uma construção do Eu, uma transformação, mudança psicológica do indivíduo, que se refere a uma função transcendente na psique. A função transcendente é importante no processo de individuação, indicado por Jung (1998) como uma via de cuidado e evolução psicológica, harmonização do nosso inconsciente com nosso próprio centro interior, o self.  Todo esse processo, de fortalecimento do self, gera a atenuação dos complexos autômatos, dentre outros. Estimula-se o recordar, o repetir e o elaborar, na busca da atenuação dos padrões de repetição e dos sintomas indicados por Freud (1987), fortalecendo o Eu consciente, liberando o Id, os recalques e atenuando o Super Ego.

“O estado de saúde implica entre os dois polos, se um deles tem a tendência de prevalecer sua atividade, temos o desequilíbrio, a doença. É preciso que o equilíbrio seja restabelecido, cuja principal ação cabe ao coração, que passa a funcionar como órgão sensorial, que sente o que a ele se encaminha do polo superior e do polo inferior; e funciona como uma barragem que catalisa o fluxo sanguíneo a fim de harmonizar as duas tendências opostas”. (Bott, 1980, p. 16).

Temos na Homeopatia, uma nova visão, dentro de um novo paradigma, baseando-se o que é semelhante em todo ser humano, no que é reproduzível, que é a tripartição, Weil (1977), elementos ternários, o neurosensorial, rítmico e metabólico, de acordo com Bott (1980), o superego, ego e id, Freud (1987).

Com o uso da T.I.H.M., estamos atingindo os conteúdos patógenos inconscientes, em nível do metabólico, avançando no rítmico, no sentir, elevando-os ao pensar, no neurosensorial e trazendo-os de volta aos elementos metabólicos, com os padrões de comportamentos identificatórios, marcas, traumas mais conscientes, logo atenuados. Estimula o indivíduo a tomar a direção para si mesmo, com o fortalecimento do eu consciente para obtendo mais satisfação, realizações e felicidade em suas vidas.

Observa-se um efeito negativo para as patogenesias, pois se busca atingir os elementos patógenos inconscientes, em nível do metabólico, avançando no rítmico no sentir, elevando-os ao pensar, no neurosensorial e retornando-os na vontade com esses elementos dos padrões identificatórios já atenuados e logo mais conscientes e levando o indivíduo a tomar a direção em relação a eles, fortalecendo o Eu consciente. Iniciam-se as sequencias homeopáticas em CH 15 para atingir o nível rítmico, Bott (1980), uma abertura para a consciência fundamentando-se na Medicina Psicossomática que nos orienta a recordar, diferenciar, elaborar elementos psíquicos e aproximar se do Eu consciente, certo centro da psique, self e liberar os efeitos fragmentários desses. Pode se dizer que Hahnemann buscava em semelhança esse centro, a psora básica, um ponto de maior equilíbrio no ser humano. Weil (1977), p. 164 diz: (…) “A esfinge como símbolo da estrutura psicossomática do homem (microcosmo)” (…)

(…) “Voltando agora à esfinge, já estamos percebendo que os três animais- o boi, o leão e a águia, cujos símbolos já analisamos, correspondem aos nossos três “mundos” físicos, integrantes do nosso corpo.

– O boi corresponde ao nosso sistema digestivo, localizado no abdômen.

– O leão, ao nosso sistema circulatório, localizado no tórax.

– A águia simboliza o nosso sistema nervoso. ” (…) (Weil, 1977, p. 92).

A definição de cura por Hahnemann, parágrafo 2, Organon (2010):

“O objetivo ideal da cura é o restabelecimento rápido, suave e duradouro da saúde ou a remoção e total destruição da doença em toda sua extensão, através do caminho mais curto, seguro e menos prejudicial, baseado em princípios facilmente compreensíveis.” (Pustiglione, 2010, p. 83).

Aprofundando no critério metodológico para os estudos dos sonhos, Jung (1964) diz: “Levar o inconsciente a sério é, afinal de contas, uma questão de coragem pessoal e integridade” e dos sintomas mentais como de alta hierarquia descrito de Hahnemann, na intenção de encontrar a melhor medicação homeopática para o paciente, tornou-se necessário tomar estudos de Jung/Freud/Lacan e Psicologia Transpessoal, associados aos anteriores, desenvolvendo essa transdisciplinaridade que nomeei de T.I.H.M.

 Considera-se também Pierce (1999), pai da semiótica, dentro da busca da fenomenologia do real, do diagnóstico, da psique a importância de identificar os signos, os símbolos, os significantes, que estão nos sonhos, como principal essência, no inconsciente, trazendo significados, nos indicando índices de estímulos à Pulsão de Vida, expansão do Eu consciente, uma atenuação da Pulsão de Morte, e do Eu fragmentado.

No âmbito da Medicina, por fim, a semiótica, em concordância com Pierce (1999) é a área que se dedica ao tratamento dos sinais, sintomas das doenças/patologias com base no diagnóstico e no prognóstico, utilizando desse amplo campo simbólico. Todo esse campo pode ser descrito desde o inconsciente individual, como o coletivo, como descrito pela Psicologia Transpessoal. Com a utilização da TIHM, foi confirmado em imagens arquetípicas e simbólicas, que ela promove estágios de individuação de evolução, demonstradas em uma cartografia da consciência de acordo com Jung (1988). Todo esse critério científico referente na Psicologia contemporânea nos proporciona uma segurança na observação da uma evolução psicológica do indivíduo.

Fundamenta-se na utilização dos conteúdos inconscientes como elementos de diagnóstico, utilizando-se do sonho como uma marca, um índice, de acordo com Percie (1999) e toda a Psicologia contemporânea, originando-se daí um significado para nos guiar na evolução da consciência, no fortalecimento, uma construção do eu, tanto imunológico, que vai gerar uma homeostase no organismo, quanto um eu psicológico, emocional e mental.  Observa-se que o unicismo, via principal na Homeopatia, trabalha sobre a diferença entre os seres e vários remédios e sua específica semelhança e idiossincrasia. A TIHM toma a via da semelhança entre nós, considerada em toda a trajetória da Psicologia e Psicossomática e Medicina Antroposófica. Vamos ver no indivíduo na sua individualidade, na evolução clínica e psicológica positiva e na sua evolução singular no seu processo de individuação.

Todas as pessoas que se beneficiaram deste método, demonstraram sua eficácia como caminho de cuidado na Homeopatia e na clínica geral e psiquiátrica, na maioria deles podemos suspender ou reduzir a dependência dos medicamentos alopáticos que podem gerar efeitos colaterais. É importante relatar que se utilizam todos os recursos da Medicina tradicional atual, tais como, os exames diagnósticos, prognósticos e terapêuticos da Medicina alopática, utilizando a T.I.H.M., dentre outras medicações como complementares.

Trata-se de uma via, uma possibilidade, logo não se dispensa quaisquer outros  métodos clínicos, psicoterápicos e psiquiátricos que tem efeitos significativos por todo o mundo. Apresenta-se essa vertente, porque a vida me trouxe esse caminho, a partir da interessante e instigante viagem do procurar, do pesquisar e do achar elementos que podem trazer contribuições para cuidados do ser humano.

 

 

REFERÊNCIAS

 

ALEXANDER, F. Psycossomatic medicine. N. York: Norton, 1950.

BOTT, V. Uma ampliação da arte de curar 1 e 2 EDIÇÃO. São Paulo: Assoc. Beneficiente Tobias, 1980. p 16.

CHING, Nei. O livro de acupuntura do imperador amarelo. Portugal. Ed. Minerva. 1975.

FREUD, Sigmund. O ego e o id: uma neurose do século XVII e outros trabalhos. 2. ed. Rio de Janeiro: Imago, 1988. Cap. III, p. 50-51. (Edição standard brasileira das obras psicológicas completas de Sigmund Freud, 19).

_________. Conferências introdutórias sobre psicanálise (Parte III) VOLUME XVI (1916-1917).

HAHNEMANN, Samuel. Muito além da genialidade (vida e obra). Dr. Max Tétau; tradução de Claudine Arantes. São Paulo. Ed. Organon; Lisboa: Biopress, 2001.

JUNG, Carl Gustav. A dinâmica do inconsciente. Obras completas. Tradução de Pe. Dom Mateus Ramalho Rocha. Petrópolis: Vozes, 1998, Vol. VIII. P. 22/64/69/95.

_________. Aion, estudos sobre o simbolismo do si mesmo.  São Paulo. Ed. Vozes. 1976.

_________. O Homem e Seus Símbolos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. 1964, P. 166.

_________. Mysterium Coniunctionis I e II. Petrópolis: Vozes, 1971. (Obras Completas de C. G. Jung, v. XIV/II).

PUSTIGLIONE, Marcelo. O Organon da arte de Curar de Samuel Hahnemann para o século XXI. São Paulo: Editora Organon, 2010.

STEINER, R., WEGMAN. I. Elementos fundamentais para uma ampliação da arte de curar. Tradução Sônia Setzer. 1 edição. Associação Beneficente Tobias. São Paulo. 1979.

__________. A obra científica de Goethe. São Paulo: Antroposófica, 1980.

SUSSMANN, David J. Acunpuntura: Teoria e Practica. 4° Edição. Buenos Aires. Ed. Kier. 1978.

Bases da Terapêutica Integrativa Homeopática Multidisciplinar (T.I.H.M.)

A concepção das sequências de medicamentos homeopáticos vem da correlação entre as ideias de Weigman/Steiner (1979), Pierre Weil (1977) e Sigmund Freud (1987), sobre a estrutura ternária humana. Essa consiste, segundo a medicina Antroposófica, Bott (1980) e em origens remotas segundo Weil (1977) em neuro-sensorial-cabeça, pescoço, rítmico-pulmão/coração, metabólico-sistema digestivo e sexual. Pressupõe-se uma correspondência entre o pensar/neurosensorial, o sentir/rítmico e o querer/metabólico, com o superego, o ego e o id em uma correlação fundamental onde o inconsciente povoa o metabólico, onde estão os elementos em repetição relacionados à pulsão de morte, marcas, tendências identificatórias que pressupõe ser uma das origens das doenças descritas pela psicossomática, nessa multidisciplinaridade acima citadas. Por isso inicia-se com um medicamento metabólico para começarmos a diferenciação, o recordar e em seguida a integração ao eu consciente- Self. O sintoma e a doença relacionam-se também à quadrimembração (corpo físico, vital, emocional e mental) descrita pela medicina hinduísta oriental e medicina antroposófica.

Pierre Weil (1977) também evidencia a importância desse modelo triangular, estrutural humano, neuro-sensorial-cabeça, pescoço, rítmico- pulmão/coração, metabólico-sistema digestivo e sexual, como acima citado, no livro A Esfinge como estrutura e símbolo do Homem, resultado do trabalho apresentado pelo autor no seu doutoramento na Universidade de Sorbonne, em 1972.

Weil (1977) indica a necessidade de serem feitos vários estudos, no sentido de se provar que a esfinge é o modelo estrutural do homem, mas em seu doutoramento ele já afirma isso, tomando a esfinge como microcosmo nas suas relações com o macrocosmo, guardiã dos modelos cosmológicos mais antigos da humanidade.

É necessário decifrar na psique, em si mesmo, Peirce (1990), Miller (1987), dar um significado aos símbolos, aos significantes, aos complexos autômatos, elementos de repetição, o “Eu fragmentado”, o ego, as identificações, papéis, scripts, marcas, para não ser simbolicamente devorado por eles. A repetição de padrões identificatórios favorecem a pulsão de morte, enquanto que a atenuação deles, como é proposto pela psicossomática, constitui um estímulo à pulsão de vida. Se os conflitos e complexos não são decifrados, vive-se como um indivíduo autônomo.

A T.I.H.M. favorece este decifrar, promove uma ressignificação progressiva deste mental condicionante, libertando o indivíduo, aos poucos, dos elementos inconscientes patógenos, dos temperamentos, de sua hereditariedade. Ela baseia-se nesta premissa da estrutura ternária também incorporada pela medicina antroposófica, pela Psicanálise e, mais tarde, pela Medicina Psicossomática.

Os sonhos constituem importante fator nessa T.I.H.M., como em vários caminhos psicológicos, filosóficos e religiosos para evolução humana, sendo observados enquanto expressão de diagnóstico, marcas, arquétipos, de complexos na psique Jung (1998), expressão da psique, do seu inconsciente vindo à tona no Eu consciente para Freud (1987), expressão do sentir e do pensar na visão antroposófica Weigman/Steiner (1979); e sintoma de alta hierarquia Hahnemann (2001).

A ideia do medicamento integrativo é inspirada fundamentalmente em Jung (1971), Dante apud Bonnell (2005) e em sua descrição e indicação de evolução humana no processo de individuação – a realização do indivíduo na unicidade, a harmonização do consciente com o seu próprio centro interior ou Self. Ele relata que o masculino integrado a sua anima atingem o mundo interno e fortalece a ponte Ego-Self, o centro da psique, o Self, o eu consciente, relacionado nesse trabalho também ao eu integrado e tal como o feminino integrado ao animus estimulam o Self, o Eu consciente.  Os medicamentos integrativos estimulam essa pulsão de vida, essa função transcendente, esse avanço na eterificação no alivio de complexos autômatos, atenuam os elementos e emoções negativas, fragmentadas na psique, promovem uma elevação e uma melhora do bem estar preconizada por essas tendências filosóficas curativas. Esses conceitos estão entrelaçados ao conceito da medicina oriental, observa-se o Tao, como estado de totalidade e cura, que se origina na integração do yin e o yang, como conteúdos arquetípicos feminino e masculino  característicos da constituição humanas e universais na cultura oriental, na sua medicina, natureza e sociedade. Pode-se compartilhar desses conhecimentos no livro milenar Tao te King e dentre vários outros no livro de acupuntura do Imperador Amarelo (1927).

CAVERNA DO PLATÃO

“A Alegoria da caverna deixa a situação clara. Platão imaginou que a experiência humana era um espetáculo de sombras:estamos em uma caverna atados a cadeiras, por isso enxergamos sempre uma parede, sobre a qual a luz de fora projeta as sombras de formas arquetípicas ideais. Achamos que as sombras são a realidade, mas suas fontes estão atrás de nós, nos arquétipos. No final das contas, a luz é a única realidade, pois tudo que vemos é luz.” (GOSWAMI, 2008). 

 

REFERÊNCIAS

 

BOTT, V. Uma ampliação da arte de curar 1 e 2 EDIÇÃO. São Paulo: Assoc. Beneficiente Tobias, 1980. p 16.

BONNELL. Robert. Dante, O grande iniciado: uma mensagem para os tempos futuros. Tradução Fulvio Lubisco. São Paulo: Madras, 2005.

CHING, Nei. O livro de acupuntura do imperador amarelo. Portugal. Ed. Minerva. 1975.

FREUD, Sigmund. O ego e o id: uma neurose do século XVII e outros trabalhos. 2. ed. Rio de Janeiro: Imago, 1987. Cap. III, p. 50-51. (Edição standard brasileira das obras psicológicas completas de Sigmund Freud, 19).

______ . Conferências introdutórias sobre psicanálise, parte III. 2. ed. Rio de Janeiro: Imago, 1976. (Edição standard brasileira das obras psicológicas completas de Sigmund Freud, Vol XVI).

______ . Interpretação dos sonhos, parte I e II. 2. ed. Rio de Janeiro: Imago, 1996. (Edição standard brasileira das obras psicológicas completas de Sigmund Freud, Vol IV e V).

GOETHE, Johann Wolfang Von. Fausto, uma tragédia. Tradução de Jenny Klabin Segall. 1. ed. São Paulo: Ed. .34, 2007.

GOSWANI, A. A física da alma. A explicação científica para a reencarnação a imortalidade e experiências de quase morte. 2. ed. São Paulo: Editora Aleph, 2008. p. 11.

HAHNEMANN, Samuel. Muito além da genialidade (vida e obra). Dr. Max Tétau; tradução de Claudine Arantes. São Paulo. Ed. Organon; Lisboa: Biopress, 2001.

JUNG, Carl Gustav. A dinâmica do inconsciente. Obras completas. Tradução de Pe. Dom Mateus Ramalho Rocha. Petrópolis: Vozes, 1998, Vol. VIII.

_________. Aion, estudos sobre o simbolismo do si mesmo.  São Paulo. Ed. Vozes. 1976.

_________. O Homem e Seus Símbolos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. 1964, P. 166.

_________. Mysterium Coniunctionis I e II. Petrópolis: Vozes, 1971. (Obras Completas de C. G. Jung, v. XIV/II).

_________. Psicologia e Alquimia. Petrópolis: Vozes, 1990. (Obras Completas de C. G. Jung, v. XII).

MILLER, Jacques Alain. Percurso de Lacan: Uma introdução. Rio de Janeiro: Jorge Zahar editor, 1987.

PEIRCE, Charles S. Semiótica. São Paulo: Perspectiva, 1990.

STEINER, R., WEGMAN. I. Elementos fundamentais para uma ampliação da arte de curar. Tradução Sônia Setzer. 1 edição. Associação Beneficente Tobias. São Paulo. 1979.

WEIL. Pierre. Esfinge:estrutura e símbolo do homem. Belo Horizonte:Itatiaia Ilimitada, 1977, pg 15/112/ 113/117).

ZWICK, Renato. Compêndio da psicanálise. / Sigmund Freud. Porto Alegre: L&PM, 2014.

COMO FUNCIONA A T.I.H.M.

A INTEGRAÇÃO : SINTOMAS MENTAIS

COMO FUNCIONA

 

  • A Terapêutica Integrativa Homeopática Multidisciplinar (T.I.H.M.) acontece em diversas etapas. Cada uma delas é constituída por quatro fases: 1) integração no corpo físico; 2) integração no corpo vital; 3) integração no corpo emocional; e 4) integração no corpo mental. A cada fase correspondem sete sequências medicamentosas, as quais atuam nos centros vitais, percorrendo o eixo psiconeuroendócrino.
  • Na medida em que as sequências medicamentosas vão atuando sobre os centros vitais e o indivíduo vai passando de uma fase para outra, observa-se que ele, progressivamente, ocupa mais esse centro dentro de si mesmo, expandindo a casa do “Eu consciente” e alcançando um sentimento de plenitude e satisfação.
  • Concomitantemente, ocorre uma atenuação do “Eu fragmentado” e da sua roda de repetições, identificações, traços, marcas na memória, traumas, marcas genéticas e temperamentos. Há uma diminuição da neurose, dos complexos (culpa, inferioridade, rejeição, abandono, etc), das emoções negativas (raiva, ressentimentos, agressividade, medo), da compulsão ao trabalho e dos recalques, bem como uma liberação do prazer e a realização pessoal.
  • Da mesma forma, ocorre uma atenuação dos temperamentos (colérico, melancólico, sanguíneo e fleumático) e um melhor domínio do pensar sobre o querer através da integração daquele com o sentir, com a esfera da consciência do coração. Esse movimento leva ao desenvolvimento do amor ao próximo bem como a si mesmo, e a uma atenuação da necessidade de poder negativo no sentido de dominação, controle na relação consigo e com o outro.
  • A integração progressiva do inconsciente com o consciente ocorre em camadas, em movimentos da psique que seguem: o recordar, o repetir e o elaborar, na busca do Eu consciente Freud (1969); o diferenciar e o integrar, no caminho da individuação Jung (1989); e o integrar do pensar, sentir e querer Steiner (1979).
  • Nesse processo, que é acompanhado através dos estudos de sonhos, dos casos em seus aspectos simbólicos e arquetípicos, observa-se a construção do “Eu integrado”, que sugere estar em correspondência aos conceitos de “Eu consciente” de Freud (1987), de “organização do Eu” Weigman/Steiner (1977), Bott (1980) e do “si mesmo” para Jung (1998) com as respectivas referencias acima citadas.
  • Pode-se caracterizar a cientificidade do método e a sua significativa efetividade clínica através do estudo das sequências, fases, etapas e jornadas, cada uma com suas características singulares, porém com semelhanças em seu desenrolar e na semiologia simbólica das pessoas. O uso dos medicamentos se inicia em CH15/30/100 e as dinamizações aumentam a cada sequência, levando ao cumprimento de fases e etapas no caminho da individuação.

 

 

SEQUÊNCIAS MEDICAMENTOSAS DA T.I.H.M

MEDICAMENTOS

 

SEQUÊNCIAS MEDICAMENTOSAS

 

REFERÊNCIAS

BARTHEL, Horst. Synthetic Repertory. Psychic and general Symptoms of the Materia Medica.

JUNG. Carl Gustav. FRANZ, M. L. O homem e seus símbolos.. Tradução de Maria Lúcia Pinho. 2 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1964.

 

FASES DA T.I.H.M.

“Por conseguinte, a superação do complexo de Édipo coincide com o modo mais eficiente de dominar a herança arcaica e animal da humanidade” Freud, (1987).

Os casos clínicos são descritos de acordo com a medicação homeopática sugerida e com a anamnese psicológica. Na análise da terapêutica, leva-se em conta a evolução dos sintomas psicológicos, bem como o desenvolvimento dos sonhos dos pacientes, mostrando como eles são catalisados nesse processo psicoterapêutico e como eles acontecem em fases, etapas e jornadas. Relata-se a evolução clínica e psiquiátrica, a partir das declarações dos pacientes.

Os sete primeiros passos representam uma busca avançada para conquistar o auto desenvolvimento. Aqui, o processo permite que o indivíduo “tome a direção de seu veículo”, “as rédeas de seu cavalo.” Este é o objetivo da maioria dos métodos de psicoterapia, que têm o intuito de capacitar o indivíduo a tornar-se ele mesmo, atenuando sua posição de “objeto” nas mãos do “outro”.

Com a casuística qualitativa do uso da TIHM observa-se uma evolução dos casos, e uma correspondência significativa – considerando aspectos alegóricos, simbólicos, arquetípicos – com os 22 níveis de consciência descritos por pós-junguianos, por Dante Alighieri na Divina Comédia, e em vasta cultura, filosofia e religiões antigas.

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A primeira fase caracteriza-se pelo nascimento da consciência do Eu no corpo físico. O indivíduo nasce para o seu Eu no primeiro lampejo de consciência de si mesmo. Ocorre a criação do primeiro eixo psico-neuro-imuno-endócrino do indivíduo, após a ação de sete sequências, cada qual percorrendo os sete centros vitais do organismo, que se referem às sete principais glândulas. Nota-se uma expansão do “Eu integrado”, inicia-se uma ponte do ego para esse “Eu consciente”, e o indivíduo se torna mais sujeito da sua história. Observa-se uma incidência de símbolos arquetípicos que nos remete a significados de renascimento e índices de estímulo à pulsão de vida nos sonhos, tais como: contato com conteúdos de nascimento, o peixe, o ovo de páscoa, o resgate da bolsa como símbolo de identidade, dentre vários outros. Nessa fase, já se abre a consciência para o mental intuitivo, chamado também de Akasha intuitivo, os sonhos se tornam mais claros, com conteúdos premonitórios e mais criativos.

A segunda fase corresponde à integração vital ou no corpo vital, com a criação do segundo eixo do Eu do indivíduo.  Nessa fase, ele adquire vitalidade para o seu Eu já um pouco mais integrado no seu pensar, sentir e querer; ele se encaminha com mais energia para seus desejos e sua vontade. Observa-se uma incidência de símbolos que contém elementos de vitalidade, da água, dos vegetais e um rearranjo positivo na esfera da água. Apresenta, imagens arquetípicas que tem uma correlação com elementos alegóricos do “Batismo da Consciência”.

 

 

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A terceira fase corresponde à integração emocional, ou no corpo emocional, com a criação do terceiro eixo do Eu no indivíduo. Nessa fase, o sujeito é capaz de ter um avanço do domínio diante de si mesmo, do outro e do mundo, com uma mudança de posição. Há um avanço sobre a pulsão de morte, no núcleo de angústia que fragmenta e faz o indivíduo cair no campo emocional, estimulando-se a pulsão de vida. Sua ferida emocional é atenuada, com a diminuição dos sintomas psíquicos e físicos.  Como os núcleos de angústia são responsáveis por uma série de doenças, estas são abrandadas nesta fase, com uma melhora visível dos sintomas. São constatados nos sonhos símbolos com conteúdos alegóricos de ascensão, de um corpo sutil, energético, de elevação, subida de uma escada. Ocorrem imagens simbólicas arquetípicas que tem uma correspondência alegórica com o estímulo à leveza, a transfiguração ou aerificação.

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A quarta fase contribui para uma integração mental, no corpo mental, com a criação do quarto eixo do indivíduo. Ao concluí-la, finaliza-se então a primeira etapa do tratamento, com o nascimento do Eu, que avançou sobre sua fragmentação, gerando seu nascimento num primeiro eixo completo. Surge um primeiro Eu integrado na sua tripartição no seu pensar, sentir e querer, e na sua quadrimembração no corpo físico, vital, emocional e mental. Observa-se a incidência de sonhos com símbolos de transformação, com conteúdos de atenuação do “Eu fragmentado” ou ego, denotando uma purificação do mental. Observa-se imagens arquetípicas que tem uma correspondência alegórica com a atenuação do Ego, ou elementos de crucificação.

 

 

 

Sequências

Feminina

Masculina

1° medicamento

Nux vomica CH 15,30

Lycopodium CH 15,30

2° medicamento

Sépia CH 15,30

Phosphorus CH 15, 30

3° medicamento

Natrum muriaticum CH 15,30

Natrum muriaticum CH 15,30

4° medicamento

Aurum metalicum CH 15,30

Aurum metalicum CH 15,30

5° medicamento Nux vomica CH 30

Lycopodium CH 30

 

 

1ª ETAPA 2ª ETAPA 3ª ETAPA 4ª ETAPA 5ª ETAPA 6ª ETAPA

7ª ETAPA

Integração Integração Integração Integração Integração Integração Integração
Corpo físico Corpo

Vital

Corpo emocional Corpo mental Expressão do Eu Visão Consciência
1ª FASE CH 700 CH 3500 CH 6300 CH 9100 CH 11900 CH 14700 CH 17500
Integração
Corpo
Físico
2ª FASE CH 1400 CH 4200 CH 7000 CH 9800 CH 12600 CH15400 CH 18200
Integração
Corpo vital
3ª FASE CH 2100 CH 4900 CH 7700 CH 10500 CH 13300 CH16100 CH 18900
Integração
Corpo emocional
4ª FASE CH 2800 CH 5600 CH 8400 CH 11200 CH 14000 CH16800 CH 19600
Integração
Corpo mental

Salvar

ETAPAS

“A meta da individuação não é outra senão a de despojar o si mesmo dos invólucros falsos da persona, assim como do poder sugestivo das imagens primordiais . ”

(JUNG, 1998 p. 64 )

 As primeiras Sete Etapas simplificadas

Considerando uma primeira jornada de 22 etapas, em cada etapa, adquire-se uma atenuação em torno de 4,5%, das repetições de padrões identificatórios, traços negativos de personalidade, scripts.

  • Na primeira etapa, constrói-se o primeiro eixo do indivíduo no corpo físico e a primeira integração do Eu nos quatro corpos. Expandindo o primeiro nascimento que ocorreu como um lampejo na primeira fase, agora ele está no seu primeiro estágio como sujeito. Adquire-se o primeiro agir integrado com o seu pensar e sentir.
  • Na segunda etapa, há a expansão da integração vital mais ampla que ocorre na segunda fase; o indivíduo ganha um aumento da vitalidade para exercer sua própria vontade, avança como buscador de “si mesmo”.
  • Na terceira etapa, realiza-se a integração emocional mais ampla que ocorre na terceira fase de forma expandida; o “Eu consciente” começa a exercer sua vontade sobre o campo emocional; inicia-se uma mudança de posição.
  • Na quarta etapa, observa-se uma expansão da integração mental mais ampla que ocorreu na quarta fase; o indivíduo adquire um estado de ser além da fragmentação de sua mente; atenuam-se o ego, os instintos inferiores e as emoções negativas, de forma mais significativa.
  • Na quinta etapa, há uma expansão do nascimento do Eu, na sua expressão verbal, além da identificação triangular, edípica; aqui, de fato, ocorre o nascimento de uma individualidade consistente, do Self. Há uma atenuação mais intensa dos complexos, principalmente de culpa e inferioridade e observa-se um contato mais amplo com o “mental intuitivo”. Apresentam-se, nos sonhos, símbolos arquetípicos de contato com o sagrado, como a igreja, o altar, o “Santo Graal”, na cultura cristã, o “Mercabat” na cultura judaica.
  • Na sexta etapa, a individualidade, que nasceu na quinta, adquire a visão de seu drama pessoal e ocorre uma clarificação da mente. A pessoa retorna em cenas centrais de seu drama na memória e há um esvaziamento da persona com relação a aspectos mentais.
  • Na sétima etapa, a individualidade alcança a consciência, isto é, o indivíduo tem um estímulo para agir mais em consonância com o seu pensar e sentir, consegue ser sujeito de si mesmo, atenuando suas projeções e o lugar de objeto na relação com o outro. Pode-se dizer que o “Eu consciente” alcançado neste estágio tem uma correspondência com o objetivo das psicoterapias em geral. Observa-se no indivíduo uma atenuação na relação com o poder negativo, primitivo, e uma expansão do amor na relação consigo e com o outro.

Exemplo de evolução clínica: O transtorno depressivo leve melhora na primeira e segunda etapas, o moderado tem sua melhora na quinta e o grave pode ter sua melhora na quinta ou sétima etapa. Quanto maior o avanço do indivíduo com o uso da T.I.H.M., melhores serão os resultados clínicos, psiquiátricos e preventivos, ou seja, a Terapêutica possui um efeito cumulativo.

 

“Cartografia da consciência”

Essa cartografia representa, em primeira visão holográfica, as primeiras Sete Etapas, que podem representar os 22 níveis.

Cartografia da consciência universal expressa por Jung:

“O vencedor é aquele que enfrenta o combate dos opostos (consciente e inconsciente)e então a visão literalmente se amplia, o sol ilumina o que antes se encontrava na escuridão. O três e o quatro já remetem a passagens anteriormente desenvolvidas. O três já é uma vitória sobre os opostos e muitos param aqui (albedo). Os que prosseguem até o quatro perfazem o quatérnio completo (rubedo) e inscrevem na existência a sua vitória sobre a determinação do inconsciente. É o vermelho da vida, o sangue do coração, sem o qual não se atinge a plenitude”

Carl Gustav Jung, Aion (1988).

“O Juízo Final” –  (Michelangelo Buonarroti, Capela Sistina, 1541)

CARTOGRAFIA

 

 

O Jardim das Delícias Terrenas é um quadro que descreve a história do Mundo a partir da criação, mais uma cartografia da consciência arquetipicamente falando, apresentando o paraíso terrestre e o Inferno nas asas laterais.  (Hieronymus Bosch – 1504)

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O Buda da Medicina 

Representa uma cartografia da consciência com imagens arquetípicas da cultura oriental

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Mapas do inferno BOTTICELLI

RESULTADOS DA T.I.H.M.

Efeitos e resultados da Terapêutica Integrativa Homeopática Multidisciplinar

O processo de individuação da qual estamos pesquisando é alcançada em fases, etapas e jornadas. Observa se que é um processo complexo e amplo. Todo esse sistema que se adquire com as etapas da T.I.H.M. possui uma correspondência com os 22 níveis da consciência descrito na Psicologia de Jung em concordância com Nichols (1980)  e Bonnell (2005) e em varias correntes filosóficas.

Em torno de 90% dos pacientes relatam e confirmam os efeitos positivos da Terapêutica por se sentirem mais integrados consigo mesmo, mais centrados, seguros, felizes, mais conscientes e plenos no caminho como sujeitos em suas vidas.

De acordo com os resultados na prática clínica e dos relatos dos pacientes, observa-se que a T.I.H.M. possui efeito cumulativo, isto é, sua efetividade ou, a melhora das pessoas é progressiva, quanto mais investe no uso da medicação, mais adquire-se uma melhora mais segura e efetiva.

 

Casuística

A T.I.H.M. foi sistematizada em 700 casos, sob parâmetros quantitativos e 500 sob parâmetros qualitativos devido ao fato de que apenas em torno de 600 casos possuem relatos claros dos sonhos. A observação dos casos, além de relatos dos pacientes, demonstrando o estudo dos sintomas mentais e sonhos, mudanças de comportamento e sintomatologia em cada dose da sequência, em cada fase e em cada etapa.

A casuística quantitativa foi feita de duas formas:

  • Por diagnóstico, ação positiva com as variáveis de tempo de tratamento e etapas realizadas.
  • Por diagnóstico clínico e sua eficácia.

A Terapêutica apresenta resultados positivos nas doenças, com classificações em bons (30/40% de melhora), muito bons (70/80%) e ótimos efeitos (remissão total), até então constatados pela pesquisa em diversas áreas da medicina, tais como:

Afirma-se que a casuística qualitativa é da maior importância, pois estamos lidando com a expressão do sujeito sistêmico, o terreno, o doente. Toda essa evolução clínica e psicológica é orientada pela luz da Psicologia, Clínica e Psiquiatria.

A Terapêutica Integrativa Homeopática Multidisciplinar (T.I.H.M.) pode demonstrar uma ação positiva na clinica geral, com eficácia significativa, porque estamos indo em uma das origens da doença pela via Psicossomática:

Psiquiatria: Transtornos depressivos: 446 casos, Transtorno bipolar, Transtorno Obsessivo Compulsivo 4 casos, Transtornos de Pânico: 123 casos, Transtornos de Ansiedade: 364 casos, Transtorno Misto de Ansiedade e Depressão 280, Transtornos Psicóticos: 5 casos, Transtornos de Hiperatividade (TDAH): 8 casos; Transtorno de Humor: 8 casos, distúrbios do sonos: 55 casos.

Aparelho sistema nervoso: Esclerose Múltipla 2 casos; Enxaqueca: 81 casos.

Aparelho respiratório: Bronquite asmática, rinite alérgica, sinusite: 152 casos, amigdalite de repetição: 187 casos no total; Aparelho circulatório: Hipertensão arterial: 15 casos, transtornos estenocárdicos: 12 casos; Aparelho digestivo: Gastrite, duodenite, esofagite. cólon irritável: 35 casos. Aparelho geniturinário: 15 casos, Cistites de repetição, Infertilidade de origem psicossomática, 6 casos; transtornos hemorrágicos: 6 casos. Doenças de pele: Dermatite atópica: 8 casos, neurodermite, desidrose: 2 casos, dermografismo: 3 casos, transtorno urticariformes. Reumatologia: Artrite reumatóide: 2 casos.

NOTA: Alguns casos possuem mais de um diagnóstico ao mesmo tempo. Em torno de 20 a 30% dos casos utilizam a medicação alopática e fitoterápica e/ou antroposófica concomitantemente. 

REFERÊNCIAS

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 

 

BOTT, V. Uma ampliação da arte de curar 1 e 2 EDIÇÃO. São Paulo: Assoc. Beneficiente Tobias, 1980. p 16.

CHING, Nei. O livro de acupuntura do imperador amarelo. Portugal. Ed. Minerva. 1975.

FREUD, Sigmund. O ego e o id: uma neurose do século XVII e outros trabalhos. 2. ed. Rio de Janeiro: Imago, 1988. Cap. III, p. 50-51. (Edição standard brasileira das obras psicológicas completas de Sigmund Freud, 19).

_________. Conferências introdutórias sobre psicanálise (Parte III) VOLUME XVI (1916-1917).

HAHNEMANN, Samuel. Muito além da genialidade (vida e obra). Dr. Max Tétau; tradução de Claudine Arantes. São Paulo. Ed. Organon; Lisboa: Biopress, 2001.

JUNG, Carl Gustav. A dinâmica do inconsciente. Obras completas. Tradução de Pe. Dom Mateus Ramalho Rocha. Petrópolis: Vozes, 1998, Vol. VIII. P. 22/64/69/95.

_________. Aion, estudos sobre o simbolismo do si mesmo.  São Paulo. Ed. Vozes. 1976.

_________. O Homem e Seus Símbolos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. 1964, P. 166.

_________. Mysterium Coniunctionis I e II. Petrópolis: Vozes, 1971. (Obras Completas de C. G. Jung, v. XIV/II).

PUSTIGLIONE, Marcelo. O Organon da arte de Curar de Samuel Hahnemann para o século 21. São Paulo: Editora Organon, 2010.

STEINER, R., WEGMAN. I. Elementos fundamentais para uma ampliação da arte de curar. Tradução Sônia Setzer. 1 edição. Associação Beneficente Tobias. São Paulo. 1979.

__________. A obra científica de Goethe. São Paulo: Antroposófica, 1980.

SUSSMANN, David J. Acunpuntura: Teoria e Practica. 4° Edição. Buenos Aires. Ed. Kier. 1978.

 

 

 

DEPOIMENTOS de pessoas que utilizam a T.H.I.M.

1º – DEPOIMENTO
A Terapêutica Integrativa melhorou, enormemente, minha qualidade de vida. Minha saúde está ótima, com o sistema imunológico muito forte, pois nem as gripes usuais me atingem. Estou em paz com minha personalidade e centrada em mim mesma, além de ter a intuição muito aguçada. Recomendo fortemente, a Terapêutica Integrativa para todas as pessoas que desejem viver melhor.
Cristina Werkema – Engenharia Química, Master em Estatística.

2º – DEPOIMENTO
COM OS OLHOS NO CÉU
Dôra Bragança, médica e psicanalista mineira, desenvolveu uma terapêutica, com base na homeopatia, graças a uma vasta gama de conhecimentos que adquiriu ao longo de sua extensa e bem sucedida carreira clínica, em Belo Horizonte. Esta terapêutica finca seus pilares na medicina psicossomática, na homeopatia, na antroposofia e, articulando as três, num todo uníssono, na mística, ocidental e oriental, daí o título que dei, significativamente, a este meu depoimento: com os olhos no céu.
O objetivo desta terapêutica, notadamente, sem contar com a circunstância, relevante, e paralela, de trazer alívio para o corpo, curando-o, por esta via, dos vários males que o acometem, é o encontro do homem consigo mesmo, ou com o si, ou com o self, a se querer render-se à linguagem utilizada por Carl Gustav Jung. Muitos diriam, filosoficamente, que se trata de um encontro com a Ideia do Bem, de Platão, ou, num outro contexto, religioso, com o Soberano Bem, de Tomás de Aquino, um e outro identificando esta ideia com o Ser que possui a perfeição absoluta: DEUS.
E isso é proporcionado, dito de forma bem singela, pela ingestão de substâncias empregadas, normalmente, na homeopatia, cujas potências, que aumentam de 100 (cem) em 100 (cem), gradativamente, transformam, alquimicamente, se me é permitido expressar dessa maneira, a unidade psicossomática em que se constitui o ser humano, transformação que passa pelo crivo da análise que, pari passu, é feita por Dôra Bragança, que nunca deixa de enfatizar a saída da repetição a que se é levado, nesta empreitada, aquietando-se no Ser. Trata-se de um verdadeiro ágape (banquete de caridade que os primeiros cristãos celebravam), em que o sentido da convivência e da caridade, imanente ao auto-conhecimento, assume a liderança, já no princípio da terapêutica. É tudo o que posso dizer.
Carlos Alberto Bonfim – Advogado (Juiz do trabalho aposentado)

3º DEPOIMENTO
Eu vim por causa dos meus sentimentos primitivos que melhoraram muito.
Melhorou bem a minha ansiedade, a colite acabou e a minha Pressão arterial normalizou. Muito obrigada.
Diva Costa Lanna.

4º DEPOIMENTO
Sigo há vários anos com a Terapêutica como um tratamento complementar a minha saúde e na busca do autoconhecimento. Seu carácter convergente em busca do equilíbrio e bem estar, me parecem muito assertivos e com certeza tem me apoiado nos processos curativos e criativos. Sempre vi os sonhos como uma chave de insights e descobertas e sinto que, a cada dia, melhor os compreendo e decodifico. Também me sinto progressivamente mais segura e centrada, capaz de lidar com momentos de incerteza e dificuldade. E capaz de me reinventar a cada passo.
Patrícia Reis Alvin – Publicitária.

5º DEPOIMENTO
Submeti-me a Terapêutica até a sétima etapa. Eu não tinha nenhuma queixa física relevante, entretanto senti uma melhora para o esporte e para a vida no geral. Observei uma redução progressiva da angústia, um aumento da auto aceitação da autoconsciência e da percepção de si mesmo sem autojulgamentos a espontaneidade tornou se regra, a minha vida se torna mais fluida, com menos medo, culpa, me relacionando melhor com mais verdade e menos drama. Sinto-me muito bem fisicamente e psiquicamente.
Fernando Pimenta – Médico.

6 º DEPOIMENTO
“O tratamento com a Terapêutica fortalece a minha saúde física, emocional e mental há muitos anos. Seja através da compreensão dos meus sonhos, no autoconhecimento ou no aprendizado constante com Dora Bragança, a Terapêutica faz parte alegremente da minha vida.”
Renata Pereira -Publicitária.

7º DEPOIMENTO
Iniciei a Terapêutica com a minha filha aos 2 anos e meio, que usava antibióticos mês sim mês não, ao iniciar o tratamento ela ficou onze meses sem o uso dos antibióticos teve uma melhora da imunidade dela e a parte emocional se tornando uma criança mais calma e centrada…ao final do tratamento dela, eu e meu marido também fizemos e ficamos bastante satisfeitos também.
Andrea Araújo.

8º DEPOIMENTO
A Terapêutica Integrativa me forneceu um app ao auto-conhecimento e grande compreensão nas buscas de maior entendimento à baixa energia e stress que eu estava passando;  Em suas várias etapas, fui revendo e aprendendo comigo própria à potencialidade da energia, do amor, e a importância do auto-conhecimento para se curar de stress, de somatizações por vezes estéreis. Isto me tirou de crises de sinusites, dores de cabeça, grandes insônias e angústias.
Uma maior harmonia interna e um fortalecimento na alma é o que me ocorreu na terapêutica. O acompanhamento da Dra. Maria Auxiliadora, aos sonhos, e ao estado geral da boa clinica que é, me fortaleceu normalmente e de uma forma crescente, na medida em que a terapêutica foi se evoluindo pelas sequências.
Uma conscientização do corpo, do cuidar-se bem em todos os níveis energéticos, me foi dada nesse sentimento de amor próprio, de amor à vida, ao todo, ao universo. Esta terapêutica interativa me ajudou neste sentimento de amor, de reconhecimento e discernimentos na plenitude do amor à vida mesmo..e isto me fez mais forte e saudável.
Tenho todo agradecimento à Dra Dora Bragança, nesta trilha boa que me conduziu, da Terapêutica Integrativa.
Beijos querida amiga.
Mônica Sartori (artes-plásticas, artista-plástica e professora de arte).

9 º Depoimento
O tratamento com a Terapêutica Integrativa atenuou a minha ansiedade, trazendo a minha mente mais para o momento presente. Compreendi e tomei consciência de padrões repetitivos, o que me auxiliou a observar o meu comportamento e evitar  novas repetições disfuncionais. Hoje me sinto mais flexível para lidar com os desafios que surgem no meu caminho. O meu sistema imunológico ficou fortalecido raramente eu apresento algum sintoma ou doença física. Foi um processo muito benéfico ativando inclusive o meu alegria e fé. Sou muito grata a Dora Bragança.
Maria Amélia Cortes Facury
Assistente Social- Terapeuta

10º Depoimento
Conheci a Dora em um evento e logo me interessei pela Terapêutica apresentada. Estava passando por um período conturbado em minha vida, havia feito terapia tradicional anteriormente, mas estava “faltando algo”. Eu ainda estava em um loop emocional que não conseguia me livrar. Logo que iniciei a Terapêutica com a Dora, as “coisas” começaram a mover-se. Minha autoconsciência aumentou e, na medida em que eu galgava os níveis, sentia-me mais confiante, segura, mais perceptiva e assertiva e mais centrada. O apoio dela durante as sessões (e fora delas), seu cabedal de experiências e sua visão sistêmica ajuda sobremaneira nossa evolução. Nunca tinha me deparado com esse tipo de abordagem e me surpreendi com os resultados rápidos e duradouros da Terapêutica. Para a Dora, só tenho agradecimentos!
Aline Caldas- Desenho industrial-Master Coauching.

11º Depoimento
Gosto de resultados e a terapêutica, tem promovido reais mudanças e transformações na minha personalidade. Agradeço muito a Dora Bragança.
A.F.P.

12º Depoimento
Em 2008 tive a benção de receber a recomendação de tratar c a Dra Maria Auxiliadora Oliveira Bragança. 2008 tive a benção de receber uma  recomendação para tratar com Dra. Maria Auxiliadora Bragança.  O casal que me a indicou estava aliviado e surpreso diante da rapidez e cura de uma condição de pele severa da esposa.  A senhora, minha conhecida desde a infância disse que a condição tratada sem sucesso  por vários anos, médicos e considerável despesa foram curados em menor tempo por Dra. Maria Auxiliadora e sua Terapêutica.  Em sua recomendação, o casal sugeriu enfaticamente que eu a procurasse para que ela pudesse compartilhar comigo sua “Terapêutica transformadora”.  Eu e minha filha, então com seis anos, nos tornamos pacientes de Dra. Dora Bragança.
Fui a ela durante meu divórcio litigioso e separação que duram nove anos.  Me perguntava por que experimentava tal situação e desafios emocionais, físicos, psicológicos e espirituais.  Para adicionar insulto a injúria, deixei de crer em Deus. Nesta escuridão, me tornei vítima e prisioneira em um país estrangeiro.  Exilada, longe de tudo e de todos, Dra. Dora tratou de mim e de minha filha consistentemente durante todos esses anos usando medicina alopática, homeopática e sua Terapêutica.
Durante todos esses anos de desafios pessoais e profissionais, nunca ficamos doentes.  Conseguimos encontrar  resolução, solução e paz para todos os desafios que nos fizeram face.
A Terapêutica nos dá instrumentos para praticarmos a transformação de nossas angústias, frustrações, medos e ódios em perdão, claridade, bondade e compaixão. Minha analogia favorita para expressar a transformação positiva em nossas vidas é comparar a Terapêutica a alquimia que nos leva do inferno para o céu.
Acreditamos que a Terapêutica nos trouxe saúde e  maior constante e confortador equilíbrio  emocional e psicológico.  Também,  nos ensinou a prática do perdão e garantiu seu sucesso.  Hoje, vivemos e respiramos com mais saúde, equilíbrio (em 360 graus!), humor  e alegrias consistentes.  Profissionalmente e escolasticamente minha filha e eu somos mais bem sucedidas.
A Terapêutica nos trouxe a aliviadora leveza do perdão para nós e para os que trabalharam para tirá-lo.   Levou-nos a descoberta maravilhosa e transformadora  de um pouco de nós mesmos, da bondade, da calma e compaixão.   Na prática, a terapêutica nos ensina a nos ver no outro, no próximo.  Ao contemplarmos isto, o ego enfraquece e com frequência cada vez maior sentimos gostar e amor por tudo e por todos.
Finalmente, é menor o peso e a energia de nossas dores e enfermidades físicas e emocionais.   Nossas vidas agora têm mais saúde, alegria, sucesso, e paz de mente e espírito.
Recomendo a Terapêutica para adultos e principalmente crianças, adolescentes e jovens adultos.
R. P. Guimarães – Windsor , Colorado – USA

13° Depoimento
Sempre quis externar a admiração e gratidão pela Dra. Dora Bragança.
Com sua sensacional Terapêutica Integrativa ela cuidou com êxito de mim e de toda a minha família, desde sinusite incurável do meu filho Felipe, até uma nova compreensão e conhecimento emocional, físico e espiritual de todos.
Com imensa generosidade vinha até minha casa aos sábados, para cuidar de meu marido Ricardo, recém acidentado.
Seu trabalho, de elevado cunho científico, deve ser conhecido e reconhecido mundialmente, pois os benefícios são inesgotáveis.
Obrigada por tudo Dra. Dôra Bragança, sucesso sempre em seu caminho.
Nazik Jurdi Guimarães

Apresentação de Casos Primeira Saída da Caverna

“A Alegoria da caverna deixa a situação clara. Platão imaginou que a experiência humana era um espetáculo de sombras:estamos em uma caverna atados a cadeiras, por isso enxergamos sempre uma parede, sobre a qual a luz de fora projeta as sombras de formas arquetípicas ideais. Achamos que as sombras são a realidade, mas suas fontes estão atrás de nós, nos arquétipos. No final das contas, a luz é a única realidade, pois tudo que vemos é luz.” (GOSWAMI, 2001)

Metodologia dos estudos dos sonhos

Por conseguinte, a superação do complexo de édipo coincide com o modo mais eficiente de dominar a herança arcaica e animal da humanidade.”(Freud 1967)

Os casos serão descritos segundo anamnese: tradicional, homeopática e sua evolução psicológica. Dentro da evolução psicológica, toma-se esta na evolução dos sintomas psicológicos e o desenvolvimento dos sonhos, demonstra-se a evolução da consciência  promovendo a individuação do sujeito, segundo Jung, no caminho do eu consciente descrito por Freud, ou no caminho do ser sujeito como sugerido por Lacan.

O Jung dentro dos seus intensos estudos feitos sobre os sonhos, relata-nos que estes obedecem uma certa configuração ou esquema. Ele percebe através de observá-los em seqüência durante anos um processo lento de evolução, de mudança psicológica que ele denominou a individuação, a jornada do alcance do si mesmo ou sua própria essência. Essa segundo também Jung, e toda a Psicologia vigente, este processo pode ser acelerado com a interpretação dos conteúdos destes. Com o uso da medicação homeopática seqüencialmente, podemos observar uma grande catalização disto.

Estudos de casos 

A Terapêutica Integrativa Homeopática Multidisciplinar demonstra sua eficácia como catalizadora de um processo psicoterápico favorecendo a melhora clínica.

      1.Intr:  Caso N sexo fem. 43 anos. 

  1. Inf. clínicas: Síndrome do Pânico desde 10 anos atrás.
  2. Cond. Homeopática: Seqüências Nux v CH15/30, Sep CH15/30 Natr m CH15/30 Aur met CH15/30 Nux v CH15/30, de CH 100 a CH 700 da TIHM até CH 6300.
  3. A. Clínico:

Trata-se de uma pessoa do sexo feminino,  apresentando como queixa principal Transtornos do Pânico (ansiedade paroxística episódica). 

HMA- Há dez anos ela iniciou com Transtorno de Pânico de media a grave intensidade, tendo utilizado antidepressivos como a Cloridrato de Velafaxina e o Cloridrato de Bupropiona e feito tratamento psicoterápico por 5 anos. Suspendeu a medicação há um ano. Na época houve uma melhora. Nos últimos 3 a 6 meses, ela teve uma recaída e hoje apresenta novamente, Transtorno de Pânico de media a grave intensidade. Apresenta sintomas como taquicardia constante, angústia profunda, tensão, insônia, e dormências nos M.M.S.S.

HF- H.A. 

HP- Nega DCI.

Sintomas mentais

Impulsiva, agressiva, controladora, autoritária, hiper sensibilidade.

Conduta. THIM sequência iniciais do tratamento CH 15 a CH 500 Bryophyllyum, Argetum Culto,  Ansiodorom 20 gotas de cada, 3 vezes ao dia.

Sonho anterior ao tratamento:

Sonho- Ela estava dormindo com dor de cabeça, ela estava na casa da mãe, e foi atacada por duas cobras. Viu um jacaré que a assusta, mas não se fragiliza. Ela pulou a janela.

Interp. Pode-se dizer que ela esta identificada com a mãe, na casa da mãe, vivendo certa tensão, dor de cabeça, dominada pelo imaginário pelo “Nigredo”, “Inferno” da consciência, representada pelas duas cobras imagem arcaica representativa de elementos primitivos da consciência. Ela vê o jacaré que a assusta, mas não a fragiliza, este é um elemento primitivo da personalidade um pouco atenuado que pode representar sua agressividade atenuada, demonstra com o pular da janela uma abertura de visão.

Primeira Integração Corpo Físico

Após seqüência CH 700

Sonho- Ela estava viajando de avião. Resgatou a mochila do avião.

Interp. Pode-se dizer que ela já adquire certa leveza por estar no avião, e resgata a sua individualidade representada na mochila.

Sonho- Ela chegava de sua cidade de mudanças, e o pessoal da tribo carregava suas coisas e caiam num lago. Sua sobrinha ia virar carne e uma parte ia sobreviver.

Interp. Pode-se dizer que há um deslocamento do seu eu para a sua sobrinha, onde se observa uma transformação, uma atenuação da pulsão de morte e uma expansão da pulsão de vida e um avanço no caminho do nascimento de si-mesmo, saindo dos condicionamentos impostos pela lei natural da repetição.

Sonho- Ela estava dormindo na casa da mãe, e iria ajudar na limpeza da casa e tinham pessoas lavando. Deixou as pessoas lá e surgiu uma menininha do lado fazendo um fogo shamanico, chega o seu pai.

Interp. Pode-se dizer que ainda dorme na casa da mãe, que significa que ela está identificada com a mãe, mas que encaminha para limpar, para lavar. Há um renascimento onde uma menina de 3/4 anos através do fogo, ela lava sua repetição na triangulação, que é na relação com a mãe e com o pai. Retorna a memória da cena edípica e tem um renascimento em relação à ela.

Primeira Integração do corpo vital

Após seqüência CH 1.400

Sonho- Ela ia organizar uma casa. Na cozinha, fazia canjica e  tinha varias panelas e vários fogões á gás. Você pode fazer a canjica, eu ainda cheiro mal. Ele virou um gorila bebe.. O gorila fala que precisa tomar banho. Não eu ainda preciso da água. 

Interp. Pode-se dizer que ela esta organizando sua nova casa, a construção do seu próprio eu, onde há mais afeto”comida”, onde há mais calor “fogão”, Observa-se uma atenuação do animalesco, logo do complexo de édipo. Lava-se o complexo elementos,elementos do batismo, atenuação dos sentimentos de culpa incestuoso.

Sonho- Novamente ela organizava as verduras.

Interp. Pode-se dizer que ela esta organizando seu corpo vital, seu corpo de saúde.

Sonho- Ela de vestido branco, só que esqueceu a maquiagem e o transito estava ruim e não tinha maquiagem.

Interp. Pode-se dizer que há uma purificação e atenuação do ego e da persona representado na maquiagem

Sonho- Ela ia conhecer as 3 dimensões. Ela diz que a segunda dimensão é o Sanshara. Surge criança tomando mamadeira. Será que é álcool e ela diz, não quero isto. Ela diz que quer ver a 3 dimensão, era o céu azul o pai e a irmã e no chão vários véus/ e ela pega os véus brancos e estavam sujos.Guarda os véus da Irma. Os véus dela eram baratos, podiam jogar fora.

Interp. Pode-se dizer que esta  expresso no seu sonho um dos elementos de intuição o que são as 3 dimensões. Na segunda dimensão, ela explica a ilusão do aspecto dual, bidimensional do Sanshara e, na terceira dimensão ela mostra os aspectos do Édipo, a competição e a disputa dela na relação a irmã e um sentimento de baixa estima

Primeira Integração emocional

Após seqüência 2.100

Sonho-Ela ia fazer uma peça de teatro e tinha que levar alegria, ela não tinha decorado o texto e era muito grande e as outras pessoas da platéia viram. E ela tinha medo.

Interp. Pode-se dizer que isto se refere ao retorno a uma cena de infância no qual ela sofreu uma humilhação na escola.

Sonho-Ela vê  uma mulher que ia ser castigada com correntes. Ali então  vou bater nela, e não batia mais.

Interp. Pode-se dizer que ela se liberta de um sofrimento simbólico ou imaginário e do passado. Ela não se permite apanhar mais, ai ela ganha uma integração emocional onde há um atenuação dos sentimento de culpa e de baixa estima e ela diz: não vou apanhar mais.

Atenuação do complexo de édipo com a TIHM

Primeira Integração mental

Após seqüência CH 2.800

Sonho-Ela estava na roça da avó com o marido e com a filha, na casa mais baixa. Ela acordou e lembrou que tinha que ir para o 2 andar para estar com o marido que reclamava que ela demora. Um velho que a assedia, parece com o avô.Uma voz diz a união da terra, água, fogo e ar, te levará ao céu.

Interp. Pode-se dizer que ela acorda para alem do Édipo, acorda para o seu renascimento. Ela tem um renascimento que é característico da primeira etapa e tem essa intuição fantástica onde uma voz lhe passa conhecimento significativo. A união dos quatro elementos nos leva a ascensão ao céu, a libertação dos elementos primitivos do eu fragmentado.

Sonho-Casamento da irmã com o meu pai e ela ia com um namorado( e encontrou com ele e foi beijando. Eles já estavam comendo na festa do casamento e ela comeu um ovo a indiana.

Interp. Pode-se dizer que esse sonho é uma resolução de um conflito edípico de baixa estima em relação ao irmã, mas ela esta mais integrada, e vai ao casamento do pai com a irmã e com o namorado. Ela evolui alem do complexo de Édipo e aceita sem tanto sofrimento que a mãe esteja com o pai. Observa-se também nesse sonho um arquétipo muito importante significativo de um renascimento, que é comer o ovo.

Retorno às cenas traumáticas e sua evolução em processo de renascimento ou ressignificação

Sonho- Selecionava essência de cura e senhora M., sua amiga que é muito rígida estava ao lado. De repente ela se vê na casa da sua avó e se lembra dessa cena. Ela saiu de um local, tinha uma fila cheia de crianças de 4/5 anos de idade, na casa da avó paterna.

Interp. Pode-se dizer que ela esta tendo um renascimento em relação a uma cena que ela relata ter sido bastante traumática que foi a perda da avó, quando ela tinha 4/5 anos de idade. Podemos observa que essas crianças que aparecem no sonho, apresentam essa mesma idade, por isso pode se relaciona com essa cena traumática do passado.

Sonho-Cena de medo da escola, quem buscava era o bisavô, e ela tinha pavor.

Ele deixou-a no caminhão para ir no velório e ela com pavor, no escuro e a cruz iluminada no escuro.

Interp. Pode-se dizer que este sonho se refere novamente a uma cena no passado, onde o avô a deixou-a em um local inadequado para ir ao velório, mas ela retorna essa cena com uma luz, com atenuação desse sofrimento, pois há um luz com crucifixo, que vai representa também uma atenuação do ego dela, do eu fragmentado, do eu inferior.

Final da Primeira Etapa Integração corpo físico Renascimento:

A paciente tem uma melhora significativa dos transtornos de pânico, mas esporadicamente ela apresenta uma taquicardia. Não sente mais a dormência dos membros superiores

Primeira etapa

  • Nascimento do “Eu Consciente”.
  • Primeiro encontro significativo com o self,o centro de si mesmo. 
  • Atenuação do ego (“Eu fragmentado”).
  • Primeiro manejo influente do pensar sobre o querer, através da integração com o sentir. 
  • Ocorre uma atenuação já expressiva de temperamentos, padrões de comportamento e traços de personalidade negativos.

Final da Primeira Etapa Integração corpo físico Renascimento:

A paciente tem uma melhora significativa dos transtornos de pânico, mas esporadicamente ela apresenta uma taquicardia. Não sente mais a dormência dos membros superiores. 

Segunda Etapa Integração corpo físico

Após sequencia CH 3.500

Sonho- Ela estava nua em casa. Viu o pai, e ele falou, que isto filha? Correu para vestir e viu degraus e nesta hora vê uma água cristalina, transparente com bolhas. De repente ficou encantada. Ela estava com uma bermuda masculina.  

Interp. Pode-se dizer que mais uma vez a gente vê atenuação doeu fragmentado, ela se apresenta nua Mas ela ainda tem culpa em relação ao pai, pois ela coloca a roupa, uma bermuda que representa ainda uma identificação masculina ou ainda uma ligação com complexo de Édipo. O sonho mostra aquilo que ela conseguiu avançar, e o que ela ainda tem que avançar.

Integração Vital –  Segunda Fase da segunda etapa

Após seqüência CH 4.200

S- Ela foi fazer uma prova e ela desistiu e não entregou a prova. Uma prima chega e lhe da um gabarito. Ela não conseguia fazer a prova. E ao mesmo tempo, na casa da mãe tinha fogo na parede.

Interp. Pode-se dizer que esta demonstrando a sua ansiedade e medo para fazer a prova mas ao mesmo tempo mostra a mãe a estimulando a sua consciência com o fogo. A mãe demonstra a dificuldade dela, mas também o avanço.

S – Mudança de casa. Dora chega para atende-la , ela vê um laboratório, e tinha que descer as coisas da geladeira para elas não estragarem. Do lado do muro e dentro do caminhão, um cara tinha deixado 3 chaves com ela, e onde vai estar isto agora?

Interp. Pode-se dizer que esse sonho mostra o resgate do sentir dela, ela tira coisas estragadas de dentro de si mesmo, que ainda estão tão trancadas, e assim alguém da chaves para ela abrir o lado dela do sentir, o eu dela.

 

Integração Emocional –  Terceira Fase da segunda etapa 

Após sequência CH 4.900

Sonho- Um rapaz atira o namorado pela janela e se transforma em cachorro grande. Ficou preocupada, voltou e o rapaz tinha dado a luz a um bebe que é filho do marido . Ela cuidou deste bebe. O seu marido chega e fala que não sabia, e diz que era filho de uma mulher. Vem outra mulher grávida subindo escada de novo, porque ela fez isso comigo ela pergunta ao marido e ai ela se separa dele.

Interp. Pode-se dizer que esse sonho demonstra o início da segunda integração emocional onde ela chega após o contato de elementos primitivos como o cachorro grande. Ela dá a luz literalmente e cuida de si mesmo. Há um avanço na autoconsciência significativa da escuridão para a luz. Sobe as escadas que significa mais uma atenuação das suas identificações, marcas e scripts. É um avanço para alem da triangulação. Pode-se dizer que esse é o inicio significativo da saída da caverna de Platão.

Sonho- A mãe ia subir a escada e caiu, e ela a fez sentir culpada. Teve uma transformação da culpa.

Interp. Pode-se dizer que o há atenuação de sentimento de culpa na relação com a mãe representada pela complexo de Édipo.

 

Segunda Integração Mental

Após seqüência de CH 5.000

Sonho- Haviam dois cachorros e o seu marido. Ela tem fome e o marido quer dar o cachorro. Por que? Tem insônia? Neste dia, houve cobrança dele.

Interp. Pode-se dizer que o marido passa um elemento primitivo e o contato com este lhe faz sentir angústia e ansiedade.

Sonho- Ela ia viajar, o motorista a chama na rua. Desceu e o marido lhe deu uma laranja.

Interp. Pode-se dizer que o marido lhe da um elemento feminino, redondo, e no contato com seu animus ela entra em contato com o seu self, feminino mais o masculino, origina o centro da psique que pode ser chamado de laranja, o feminino em si mesmo.

Atenuação da animalidade nutrição do Eu

Por conseguinte, a superação do complexo de Édipo coincide com o modo mais eficiente de dominar a herança arcaica e animal da humanidade.”(Freud 1967)

Primeira Integração Mental

Sonho- Com dois escorpiões, um ela joga pela janela e o outro ela fechou a porta e ele não entrou.

Interp. Pode-se dizer que ela atenua um elemento muito representativo da pulsão de morte, atenua o elemento onde ela trai a si mesmo.

Sonho- Se alimenta de uma hóstia.

Interp. Pode-se dizer que isto demonstra que ela deixa de se nutrir de elementos de pulsão de morte para se alimentar de pulsão de vida, simbolicamente representada como o corpo de Cristo, como a hóstia. Ela então começa a se alimentar do seu si mesmo. Observa-se ai uma transformação mental, do eu fragmentado em eu integrado.

Sonho- Com o instrutor pergunta e ela responde que esta curada.

Interp. Pode-se dizer que ela mesmo responde para si mesmo que esta curada, e que ela avançou em sua pulsão de vida.

Atenuação do complexo de Édipo com a TIHM

Sonho- Ela estava sendo perseguida e um homem a ajuda.

Interp. Pode-se dizer que há atenuação do seu complexo de culpa interligada ao  complexo de Édipo. Ela esta integrada e ela têm a companhia de si mesmo, do seu próprio animus. Se assemelha com o sonho do final da primeira etapa, em que ela esta no casamento do pai com a irmã, isso então demonstra a integração na psique dos elementos femininos e masculinos como ocorre na Terapêutica, expande a autoconsciência, demonstrando um caminho para a pulsão de vida, logo para a melhora dos sintomas ou para a cura do homem.

S- Ela na casa da amiga em Uberlândia lavando roupa, e da um curto circuito no fio.

Interp. Pode-se dizer que há um avanço no complexo de Édipo, onde ela lava a roupa. Mas demonstra que ainda existe elementos de desencontro com o seu si mesmo que mostram que ela precisa de avançar um pouco mais no sentido do contato com seu próprio eu. 

Final da Segunda Etapa Integração corpo físico:

A paciente encontra-se praticamente assintomática dos sintomas do pânico. Apresenta com uma hipertensão arterial lábil leve de origem familiar.

Segunda etapa

  • Mais vitalidade do “Eu consciente” para exercer sua vontade.
  • Sensação de liberdade para agir em conformidade com o seu si mesmo.
  • Avanço para além da pressão identificatória da triangulação edípica.
  • Atenuação dos lugares representativos, castradores: paterno e materno; atenuação dos elementos imaginários na psique, e diminuição do recalque: liberação do desejo e vontade do indivíduo.
  • Ocorre uma atenuação cada vez mais expressiva de temperamentos, padrões de comportamento e traços de personalidade negativos.

Terceira Etapa – Integração Corpo Físico  “Andando sobre as águas”

Após seqüência de CH 6.300

S- Com o irmão, a mãe e o padrinho tiveram um conflito. Tinha um cachorro branquinho com o padrinho. Ela caminhava em cima das águas do mar. Ela sentiu uma libertação, clareza, limpeza.

Interp. Pode-se dizer que ela teve um conflito com esse padrinho. Esse sonho representa um renascimento onde ela se coloca de uma forma mais suave, e com mais liberdade em relação a este conflito, ressentimentos, mágoa e capaz de superar. Ela aceita o limite de si e do outro e atenua esse aspecto, vivendo no seu eu, si mesmo mais amoroso. Houve o descongelamento do seu sentir, e a integração com o calor, com o fogão. E agora ela sobe sobre as águas, se libertando do nigredo da consciência “inferno da consciência”. Foram atenuados seus elementos primitivos, seus complexos de culpa, baixa estima, atenuação do complexo de Édipo e ela avança para a alta consciência, já no corpo emocional onde consiste seu primeiro estágio de iluminação.

S- Ela vê o cristal claro, 2 bolas de cristal transparente. Ela sai deste local e pula mais 3 degraus.

Interp. Pode-se dizer que há uma ascensão, um renascimento alem do 3, de sua estrutura triangular, de sua ligação com a terceira dimensão e seu avanço no caminho da luz, representada pelo cristal. Observa claramente ela saindo da primeira caverna do “Platão”.

S-Ela subia varias escadas para chegar na casa, e havia um aterro com teto que ela ia fazer um estágio. Ela subia e tinha pedras e ela escorregava. Pedia apoio.

Interp. Pode-se dizer que  os dois sonhos representam o afastamento do lodo, uma subida para a casa que é o seu si mesmo, alem do lodo, alem da caverna do “Platão”.

A paciente encontra-se assintomática da síndrome do pânico, mantém a H.A. leve.

Após a primeira fase da terceira etapa, a paciente esta assintomática.

Terceira etapa:

  • Expansão da integração emocional iniciada na terceira fase da primeira e segunda etapa.
  • Maior autoconsciência psíquica e concentração mental. 
  • Mais escolha e espaço na relação com o outro e consigo.
  • Vivência corporal com mais leveza e prazer. 
  • Atenuação cada vez mais expressiva de temperamentos, padrões de comportamento e traços de personalidade negativos.

“É importante para a meta da individuação, isto é, da realização do si mesmo, que o indivíduo aprenda a distinguir entre o que parece ser para si mesmo e o que é para os outros.” (JUNG, 1998)

Resumo do caso anterior

Terceira Etapa

 Final Primeira Fase

Evolução do Eu/ símbolos de transformação: 

Da integração emocional da segunda etapa até, então, ela tem um renascimento, dá a luz a si mesma com a atenuação da animalidade, o cachorro que vira rapaz depois mulher e dá a luz. Ela sobe as escadas, liberta-se dos escorpiões nas duas mãos, se alimenta da hóstia, nutre-se do si mesmo, novamente, observa-se a atenuação da animalidade, dos complexos, eu fragmentado e integração com elementos do Eu consciente ou integrado que representam o si mesmo, centro da psique do individuo. Vai a casa do instrutor que pode ser uma representação do self, limpa referente aos quatro  elementos que podem significar a atenuação dos traços de repetição, que expressa o adormecimento do Eu na “matéria” no inconsciente, individual, coletivo e transindividual. Ela segue finalmente a mais um renascimento, mais um estágio de transformação, primeira fase na terceira etapa, quando se encontra com um filhote de cachorro branco, albedo, purificação, que pode representar, mais uma atenuação da animalidade, emoções negativas, complexos e anda sobre as águas, se desprende do denso aquático, vence mais obstáculos, sobe além do lodo, abre janelas, possibilidades visão além de elementos de repetição, vê os cristais, tem mais clareza, mais consciência de si mesma para mais uma aproximação de Seu Eu consciente, integrado.  

Evolução dos símbolos da consciência a partir da segunda etapa:

Caso com diagnóstico de Transtornos de humor depressivos, de moderada à grave intensidade, boa evolução, suspenso uso do medicamento Seroquel

 Ela andava em voltas com a Irma, mas acha onde está, entra em contato com as suas emoções, toma a direção do seu cavalo, tem um contato afetivo com a lhama, tem um

 renascimento na lama com a filha mais nova, é salva em um naufrágio atenua seu aspecto instintivo “tigre”dentre outros e se encaminha para um elevador, daí ela vê um prédio em construção e suas escadas, logo ela escala as águas anda sobre as águas, sobe nestas escadas, em degraus da consciência de si mesma em sua individuação.      

Evolução símbolos da consciência a partir da segunda etapa: 

Caso com diagnóstico de Transtornos de ansiedade, depressão, Pânico e hipertensão arterial leve

 

 Ela tem um renascimento, acima da lama, do sonho anterior, ela está sobre o barco, com certo domínio do inconsciente, ela s  há a atenuação do animalesco com a integração com o seu animus. No 2ºsonho pode-se dizer ainda com sentimentos de culpa, sentimento de perseguição. 3ºsonho Ela é aceita na cozinha, pela mãe, recebe um café, atenua-se o complexo de Édipo, e a animalidade. 4ºsonho Ela tem um renascimento, tem uma aproximação ao centro da psique, de si mesma,  há uma atenuação de traços de repetição, de personalidade e comportamentos, semelhantes às cunhadas, está sobre o barco sobre as águas. Observa-se ela alcança um espaço além do elemento denso aquático. Ela avança além da primeira “caverna do Platão”.

Caso Paciente C.

  • Histórico: Paciente sexo masculino, 42 anos.

 

Com diagnóstico de T.O.C., esquizofrenia paranóide, com história de surto grave aos 20 anos, com ansiedade extrema, insônia, taquipsiquismo, depressão, inadequação em várias áreas de sua vida, após tratamento em torno de um a dois anos teve muito boa evolução, com atenuação dos sintomas, encaminhando se bem melhor profissionalmente e socialmente. A interpretação dos sonhos são feitas pelo paciente e amplificados por mim.

 

  • Lyc1500: Estava numa casa grande, viu um homem com uma mulher do seu desejo, ele queria estar na posição dele, sentiu inveja. Depois uma mulher o admira e inicia uma relação erótica.
  •  Int. Numa casa grande já significa maior espaço diante do outro. Volta a memória do desejo “edípico” pela mãe, castrado pelo pai. Mas o sujeito já tem certo grau de integração, está em menor sentimento  de rejeição e fragmentação diante do complexo, pode observar uma  melhora de sua auto estima.
  • PhospCH1500: Apresentado por seu professor que se rendeu ao fato da verdade do seu livro, ser com capa de um cientista famoso de sua área. Era uma tentativa de consagrar sua teoria, representando um novo paradigma para além deste. Sente-se com grande satisfação. Pensa que assim terá sucesso com as mulheres.
  • Int. Sujeito está resgatando sua capacidade profissional. Valorizado pela figura do pai e autoridades, atenua a sua insegurança e ansiedade e baixa estima.
  • Natr Mur. CH1500: Vê-se com percepção mais ampla do universo, menos medo de perder o conhecimento e de ser humilhado, menor medo do pai.
  • Int.  Atenua seus dramas pessoais, núcleos obsessivos, e seus principais fantasmas medo de perder o conhecimento e ser menosprezado.
  • Aur CH1500: Seu professor o tratava com respeito. Ele dizia: Eu e você estamos aí. Você está só operando no sistema. Todos nós estamos aqui.
  • Int. Menos exposto a sentimentos de culpa que podem se relacionar ao Super Ego, com maior proximidade de uma autoridade. Pode se dizer que tem mostrado mais a sua implicação no sistema, mais consciente.
  • Lyc.CH1500: Estava em sua cidade natal, chovia, seu pai lhe dava vários cheques.
  • Inter. Atenua os sentimentos de culpa, pode receber do pai. Relata sensação de menos culpa na relação com o outro como um todo.
  • Sonho. Estava em sua cidade natal, casa dos seus pais, estava escuro de repente começa a escutar uma ópera linda, música das esferas, melodia de sublime transcendência.
  • Int. Mais harmônico e em algo sublime de si mesmo.
  • Sonho- Encontra-se com uma menina de 6 anos, ela diz para ele parar de estar assim no mundo. Ele ajoelha com ela e diz que já a espera há muito tempo. Ele beija seus pés. Ele queria contar para o seu pai que ela era um E.T.
  • Int. Cena importante aos 6 anos de grande humilhação, ele defecou na calça e o pai o reprimiu gravemente, falou agora você vai ter que usar fralda de novo. Ele ficou desesperado, lembra deste fato com grande transtorno. Apresenta se a atenuação desse trauma com uma integração com a anima o recebendo com maior afeto.

 

Caso Paciente “P”.

  • Histórico:
  • S. Estava em um evento social, um lugar estranho. Apareceu um rapaz que queria transar com ele, e começou a se sentir mal. Começou a rezar o PAI NOSSO bem forte para o protege-lo daquela pessoa e da energia ruim daquela festa e conseguiu, acaba o sonho ele esta com uma sensação de alívio e proteção daquela situação.
  • S. Fui sequestrado e estava na expectativa de cortarem meus pés. As letras U e W, superpostas apareciam com um brasão no caudilho. Fui morta (no feminino). Meus ossos foram depositados  no mata burro da entrada principal de m feudo, cujo o proprietário era meu amante.
  • S. Defequei  dois peixes enormes : Saíram inteiros do meu intestino junto com dois bolos. Ao ajudar a retirá-los do intestino tive a sensação ruim de que eram lombrigas. Também vieram folhas de alface inteiras que eu me lembrava de ter ingerindo-as. Estava em Angra e mostrei a meu pais.  Em seguida estava num clube ajudando a arrumar um percurso para uma corrida. Discordava dos obstáculos  do mesmo e sugeria a mudança do mesmo para um outro mais seguro. Isto minutos antes do início da prova. Acordei com o impasse para a resolução do problema.
  • S. Sai do país clandestinamente por uma fronteira. A entrada do país vizinho era por Barbacena por um condomínio bacana, todo rosa, cuja a principal casa que dava pra rua, era uma delegacia achei estranho, mas estava com problema para sair do país porque não estava conseguindo comprovar a minha renda. Tentava lubridiar  o moço da alfândega, pedindo que consultasse na internet.
  • Consegui com um militar e logo me apressei em dizer que eu era filho do deputado (X), deixaram então um carro pra mim e eu comecei a andar por uma rua movimentada uma avenida vislumbrante com uma suntuosa e belíssima montanha de gelo. O país era todo bonito. Parei para pedir informações a um motorista de táxi e ele se apressou em me contar proezas sobre o mesmo. Voltei para meu país e entrei simplesmente sem documentos, estava pronto para dizer que havia saído por uma trilha em belo rio da cidade.

Caso Paciente C.

  • Histórico: Paciente do sexo masculino de 68 anos, advogado aposentado e psicanalista. 
  • Relata  na ultima consulta após a 20 etapa estar vivendo com a transcendência com fé e confiança. Desapego e simplicidade relata ter caido na via simples fé após ter se envolvido numa fase mais materialista com a psicanalise, filosofia.
  • Se reaproxima da religião. Paciente encontra-se
  • S. Paciente encontra-se no ambiente com duas cobras uma com ex colega de trabalho (Sr. A) e sentiu medo. A segunda era amistosa e estava dentro casa com sua esposa (Sra. T) ,  Pensaram em mata-las ou colocar uma placa de advertência.
  • S. Na igreja com (Danilo) em frente dela o patio pertencia a igreja, surge um boi e encontra do (amigo) e lhe empresta a parte de baixo da casa para fazer uma festa. Apresenta o (amigo R) ao (padre D).
  • S. Mostrando selecionando sonhos para (sr R ) publicar, sonho com situação rural e via uma dupla sertaneja que aparece ligado ao uma lenda relativa a um santo releu para Sr R  que o  interpreta passa um filhote de dragão que era dele (autor) passa o dragão mãe e abocanha o filhote e o Sr R diz deixa leva-lo.
  • S. Encontro me voando e elevando-me pensando que sabe vou encontrar com ela????? (Dorâ ).

Caso Paciente m

  • Sonho com elementos de Renascimento
  • Integração Corpo Físico
  • Dezembro 98
  • S- Estava pescando em um tipo de tanque de cimento e peguei uma piaba e a fritei. Mesmo depois de frita ela continuou se mexendo, pois permaneceu viva. 
  • Interpr. Observa se elementos que podem estar relacionados à pulsão de vida, o símbolo do peixe vivo, como imagem do si mesmo, do renascimento, do nascimento do “Cristo interno.” 
  • S- Estávamos levando o corpo de uma moça morta em um caixão quando de repente ela abre os olhos. A moça possuía olhos azuis e um olhar sereno.
  • Interpr. Pode-se dizer que há dois sonhos semelhantes com o tema vida, onde é observado elementos de nascimento, a moça morta, torna se viva, com os olhos azuis,  que mostram uma atenuação da repetição.
  • Sonho com elementos arquetípicos de um Batismo da Consciência.
  • Integração Vital
  • 10/12/99 
  • S- Sonhei com meu ex-namorado, (o senhor G.), quando tinha 20 anos. Ele estava triste e eu beijava sua boca de leve.
  •  Interpr. Pode-se observar um sonho integrativo, um encontro com seu feminino, ela com a boca mais suave já o beijava levemente.
  • 26/12/99 
  • S – Sonhei com senhora E me abraçando e chorando porque seu pai havia morrido. Eu a consolava dizendo que a perda de um pai era muito triste.
  • Outra cena: Ela (a senhora E.), me mostrava uma camisola de batizado toda bordada, pois ela seria madrinha de uma criança. 
  • Interpr. Vimos elementos de afastamento do pai, do pai simbólico, incestuoso e elementos do Batismo, que podem significar a transformação em relação ao desejo incestuoso e ao “desejo edípico”, certa cura, certo clareamento em relação a estes.
  • 05/01/00 
  • S- Chegamos em uma cidade muito bonita com prédios brancos e um rio muito largo e raso com pedras arredondadas e água limpa. Fiquei deslumbrada com sua beleza.
  • Interpr. Observam-se elementos de purificação, onde o branco, clareza e rio com águas limpas.
  • Sonhos com elementos arquetípicos da transfiguração
  • Integração Emocional 
  • Dose CH 1700
  • 31/08/01
  • S-Havia uma mulher negra corpulenta dentro da minha casa me observando. Era uma invasão. Depois estou em um restaurante e a mulher está de longe me observando. A mulher passou perto de mim e eu dei um beliscão em sua perna, com raiva perguntei por que ela estava me invadindo e me observando.
  • Interpr. Podem-se observar elementos da sombra, elementos de sua projeção de si mesmo no outro, mas já vimos essa projeção, essa imagem atenuada, com o fato delas estar em um restaurante, que significa que já existe certa nutrição do seu si mesmo, pelo processo integrativo, uma atenuação dessa projeção.
  • 16/09/01 
  • S- Estava com uma criança no colo em uma escada, o bebê se desequilibrou e eu ia caindo de costas com ele. Papai me segurou e nós não caímos.
  • Papai foi brincar com a criança, ele deixou-a cair pela escada abaixo. Eu apavorada fui pegá-la e ela tinha um arranhão perto dos olhos.
  • Fui entregar a criança para sua mãe que é minha cunhada, eu fiquei preocupada com sua reação. Expliquei tudo para ela que não falou nada.
  • Interpr. Observam-se elementos de integração emocional, encontra-se menos afetada emocionalmente por um traço de rejeição, de descuido na relação com o pai, na idade dessa criança, em torno de dez meses, “Cena do espelho”. A escada pode significar transição do movimento de evolução.
  • S- Me vejo em um pântano e quase sou tragada em um barro preto, consigo me soltar. Há uma mulher me observando parada. Fico preocupada, pois corro o risco de ficar presa. Corro para uma porta, ela já estava se fechando, mas consigo passar.
  • Interpr. Pode-se dizer que está se desgrudando do Nigredo, há elementos de transfiguração, de ascensão, é protegida de ser levada para o fundo do pântano, fecha a porta como uma expressão de uma defesa, há uma atenuação do seu drama pessoal.
  • 20/02/02
  • S- Estava levitando em cima do mar. Pensei que deveria descer e nadar, mas a distância até a praia era muito grande. Eu tentava pousar em umas pedras, mas não descia.
  • Vi três pessoas nadando e depois me vi em um apartamento próximo ao mar.
  • Interpr. Elementos arquetípicos de transfiguração, integração emocional, há uma atenuação das identificações da triangulação do “Complexo de Édipo”.
  • Integração Mental
  • 08/04/02 
  • S – Eu estava evacuando numa cadeira em uma sala onde as pessoas passavam no corredor e me viam. Eu estava com o intestino preso e havia conseguido fazer um coco duro e escuro. Pensei no que as pessoas iam pensar, mas ao mesmo tempo eu estava assentada em uma cadeira comum e ninguém ia imaginar que eu estava evacuando.
  • Interpr. Elementos de integração mental, de atenuação do eu fragmentado, do ego menos afetada pela a sua imagem na relação com o outro.
  • 21/06/02
  • S – Eu estava em uma casa no alto de umas pedras com vista para uma favela. A casa precisava de umas reformas. Tinha um homem consertando um portal de metal.
  • Interpr. Observa-se que ela já está em uma casa alta, ou seja, já ocorreram elementos de integração emocional e transfiguração, agora ela precisa de uma reforma no “mental” dessa casa.

“Cartografia da Consciência”

“O vencedor é aquele que enfrenta o combate dos opostos (consciente e inconsciente)e então a visão literalmente se amplia, o sol ilumina o que antes se encontrava na escuridão. O três e o quatro já remetem a passagens anteriormente desenvolvidas. O três já é uma vitória sobre os opostos e muitos param aqui (albedo). 

Os que prosseguem até o quatro perfazem o quatérnio completo (rubedo) e inscrevem na existência a sua vitória sobre a indeterminação do inconsciente. È o vermelho da vida, o sangue do coração, sem o qual não se atinge a plenitude”

Carl Gustav Jung, Aion (1988).

CASUÍSTICA QUANTITATIVA

Resultados da Terapêutica Integrativa

A T.I. foi sistematizada sob parâmetros quantitativos (527 casos) e qualitativos (em torno de 300 casos). Realizam-se a observação dos casos, além de relatos dos pacientes, demonstrando o estudo dos sintomas mentais e sonhos, mudanças de comportamento e sintomatologia em cada dose da sequência, em cada fase em cada etapa.

A casuística sob parâmetro quantitativo foi feita de duas formas:

  • Por diagnóstico, ação positiva com as variáveis de tempo de tratamento e etapas realizadas.
  •  Por diagnóstico clínico e sua eficácia.
  • Afirma se que a casuística qualitativa é da maior importância, pois estamos lidando com a expressão do sujeito sistêmico, o terreno, o doente.
  • Toda essa evolução clínica e psicológica é orientada pela luz da Psicologia, Clínica e Psiquiatria. Considera se os sonhos, como descrito por Freud (1988) e Jung (1971), como expressão mental da psique.
  • A Terapêutica Integrativa apresenta resultados significativamente positivos: 
  • Psiquiatria, tais como: Transtornos depressivos, Transtorno bipolar, Transtorno Obsessivo Compulsivo, Transtornos de Pânico, Transtornos de Ansiedade: leves, moderados e graves, Transtornos Psicóticos, Transtornos de Hiperatividade: D.D.A.
  • Aparelho sistema nervoso: Enxaqueca.
  • Aparelho respiratório: Bronquite asmática, rinite alérgica, sinusite amigdalite de repetição. 
  • Aparelho circulatório: Hipertensão arterial, transtornos estenocárdicos.
  • Aparelho digestivo: Gastrite, duodenite, esofagite. cólon irritável.
  • Aparelho geniturinário: Cistites de repetição, Infertilidade de origem psicossomática, transtornos hemorrágicos.
  • Doenças de pele: Dermatite atópica, neurodermite, dermografismo, transtorno urticariformes.
  • Reumatologia: Artrite reumatóide.

 

Resultados quantitativos da Terapêutica Integrativa. Total: 527 casos

A evolução dos casos foi classificada a partir dos seguintes critérios:

  • Evolução regular: Sem alteração significativa dos sintomas
  • Boa evolução: Melhora de 40 a 50% dos sintomas 
  • Muito boa evolução: Ocorre uma melhora de 70 a 80% dos sintomas
  • Ótima evolução: Ocorre uma remissão total dos sintomas

 

 

 

229 casos de Transtorno Depressivo

37 casos de Transtorno de Pânico

25 casos de Enxaqueca

70 casos de Rinite alérgica

9 casos de Bronquite

25 casos de Dermatologia

23 casos de Amigdalite

 

 

 

PARTICIPAÇÃO EM CONGRESSOS

CONGRESSOS

CONGRESSO PSICOSSOMÁTICA

​​Terapêutica Integrativa Psicossomática Medicina e consciência

A terapêutica integrativa surge fundamentalmente da teoria da conjunção dos opostos , ideia central da alquimia onde por meio desta união esperavam atingir a meta da obra à saber como um equivalente simbólico com a INDIVIDUAÇÃO  na psicologia analítica de Jung.

A terapêutica trata-se de outra vertente que pode ser dizer uma via alquímica utilizando-se da conjunção dos opostos, da integração dos aspectos arquetípicos expressos nas polaridades constituídas da psique do ser humano: masculino e feminino levando a expansão do si mesmo, eu consciente desenvolvida a partir de uma releitura do repertorio homeopático considerando a psicologia de Jung, psicanalise de Freud, a psicossomática e a medicina antroposófica. 

Utiliza-se de medicamentos homeopáticos, energéticos que de acordo com isto opera com ideias, com sintomas mentais e sonhos.  

Empregam-se sintomas, estados psíquicos indicando as substancias correspondentes para cura-los.

Citações Mysterium Coniunctionis Jung

Jung cita a conjunção como caminho de cura com um todo.

A União dos opostos era considerada por Henrich Kumreith (alquimista) indispensável á cura de todos males.

Tomas de Aquino considera a conjunção dos opostos como remédio dos médicos. (Aurora Consurgens). 

Dorneus foi primeiro reconhecer o aspecto psicológico do casamento alquímico e o entendeu como concebemos como a individuação, contato com o si mesmo.

O remédio curador, isto é, o remédio unificante que é até reconhecido pela psicoterapia moderna, a união com amor espiritual conjugal.

A conjunção leva o homem sua realização – cura de sofrimentos orgânicos e psíquicos. Era considerado como elixir da vida, a pedra filosofal. A pedra viva do novo testamento, remédio da imortalidade.

Na psicoterapia visa-se a conscientização no trabalho de desprender das projeções conectando com o si mesmo, na terapêutica ocorre em semelhança, com a utilização de medicamentos. Levando a uma melhora a bons resultados clínicos e psiquiátricos.

Caso Paciente C.

Histórico: Paciente sexo masculino, 42 anos.

Com diagnóstico de T.O.C., esquizofrenia paranóide, com história de surto grave aos 20 anos, com ansiedade extrema, insônia, taquipsiquismo, depressão, inadequação em várias áreas de sua vida, após tratamento em torno de um a dois anos teve muito boa evolução, com atenuação dos sintomas, encaminhando se bem melhor profissionalmente e socialmente. A interpretação dos sonhos são feitas pelo paciente e amplificados por mim.

  • Lyc1500: Estava numa casa grande, viu um homem com uma mulher do seu desejo, ele queria estar na posição dele, sentiu inveja. Depois uma mulher o admira e inicia uma relação erótica.

 Int. Numa casa grande já significa maior espaço diante do outro. Volta a memória do desejo “edípico” pela mãe, castrado pelo pai. Mas o sujeito já tem certo grau de integração, está em menor sentimento  de rejeição e fragmentação diante do complexo, pode observar uma  melhora de sua auto estima.

  • PhospCH1500: Apresentado por seu professor que se rendeu ao fato da verdade do seu livro, ser com capa de um cientista famoso de sua área. Era uma tentativa de consagrar sua teoria, representando um novo paradigma para além deste. Sente-se com grande satisfação. Pensa que assim terá sucesso com as mulheres.

Int. Sujeito está resgatando sua capacidade profissional. Valorizado pela figura do pai e autoridades, atenua a sua insegurança e ansiedade e baixa estima.

  • Natr Mur. CH1500: Vê-se com percepção mais ampla do universo, menos medo de perder o conhecimento e de ser humilhado, menor medo do pai.

Int.  Atenua seus dramas pessoais, núcleos obsessivos, e seus principais fantasmas medo de perder o conhecimento e ser menosprezado.

  • Aur CH1500: Seu professor o tratava com respeito. Ele dizia: Eu e você estamos aí. Você está só operando no sistema. Todos nós estamos aqui.

Int. Menos exposto a sentimentos de culpa que podem se relacionar ao Super Ego, com maior proximidade de uma autoridade. Pode se dizer que tem mostrado mais a sua implicação no sistema, mais consciente.

  • Lyc.CH1500: Estava em sua cidade natal, chovia, seu pai lhe dava vários cheques.

Inter. Atenua os sentimentos de culpa, pode receber do pai. Relata sensação de menos culpa na relação com o outro como um todo.

Sonho. Estava em sua cidade natal, casa dos seus pais, estava escuro de repente começa a escutar uma ópera linda, música das esferas, melodia de sublime transcendência.

Int. Mais harmônico e em algo sublime de si mesmo.

Sonho- Encontra-se com uma menina de 6 anos, ela diz para ele parar de estar assim no mundo. Ele ajoelha com ela e diz que já a espera há muito tempo. Ele beija seus pés. Ele queria contar para o seu pai que ela era um E.T.

Int. Cena importante aos 6 anos de grande humilhação, ele defecou na calça e o pai o reprimiu gravemente, falou agora você vai ter que usar fralda de novo. Ele ficou desesperado, lembra deste fato com grande transtorno. Apresenta se a atenuação desse trauma com uma integração com a anima o recebendo com maior afeto.

Caso Paciente p.

Histórico:

  1. Estava em um evento social, um lugar estranho. Apareceu um rapaz que queria transar com ele, e começou a se sentir mal. Começou a rezar o PAI NOSSO bem forte para o protege-lo daquela pessoa e da energia ruim daquela festa e conseguiu, acaba o sonho ele esta com uma sensação de alívio e proteção daquela situação.
  2. Fui sequestrado e estava na expectativa de cortarem meus pés. As letras U e W, superpostas apareciam com um brasão no caudilho. Fui morta (no feminino). Meus ossos foram depositados  no mata burro da entrada principal de m feudo, cujo o proprietário era meu amante. 
  3. Defequei  dois peixes enormes : Saíram inteiros do meu intestino junto com dois bolos. Ao ajudar a retirá-los do intestino tive a sensação ruim de que eram lombrigas. Também vieram folhas de alface inteiras que eu me lembrava de ter ingerindo-as. Estava em Angra e mostrei a meu pais.  Em seguida estava num clube ajudando a arrumar um percurso para uma corrida. Discordava dos obstáculos  do mesmo e sugeria a mudança do mesmo para um outro mais seguro. Isto minutos antes do início da prova. Acordei com o impasse para a resolução do problema.
  4. Sai do país clandestinamente por uma fronteira. A entrada do país vizinho era por Barbacena por um condomínio bacana, todo rosa, cuja a principal casa que dava pra rua, era uma delegacia achei estranho, mas estava com problema para sair do país porque não estava conseguindo comprovar a minha renda. Tentava ludibriar  o moço da alfândega, pedindo que consultasse na internet.

Consegui com um militar e logo me apressei em dizer que eu era filho do deputado (X), deixaram então um carro pra mim e eu comecei a andar por uma rua movimentada uma avenida vislumbrante com uma suntuosa e belíssima montanha de gelo. O país era todo bonito. Parei para pedir informações a um motorista de táxi e ele se apressou em me contar proezas sobre o mesmo. Voltei para meu país e entrei simplesmente sem documentos, estava pronto para dizer que havia saído por uma trilha em belo rio da cidade.

Caso Paciente C.

Histórico: Paciente do sexo masculino de 68 anos, advogado aposentado e psicanalista. 

Relata  na ultima consulta após a 20 etapa estar vivendo com a transcendência com fé e confiança. Desapego e simplicidade relata ter caído na via simples fé após ter se envolvido numa fase mais materialista com a psicanalise, filosofia.

Se reaproxima da religião. Paciente encontra-se 

  1. Paciente encontra-se no ambiente com duas cobras uma com ex colega de trabalho (Sr. A) e sentiu medo. A segunda era amistosa e estava dentro casa com sua esposa (Sra. T) ,  Pensaram em mata-las ou colocar uma placa de advertência.
  2. Na igreja com (Danilo) em frente dela o patio pertencia a igreja, surge um boi e encontra do (amigo) e lhe empresta a parte de baixo da casa para fazer uma festa. Apresenta o (amigo R) ao (padre D).
  3. Mostrando selecionando sonhos para

 (sr R ) publicar, sonho com situação rural e via uma dupla sertaneja que aparece ligado ao uma lenda relativa a um santo releu para Sr R  que o  interpreta passa um filhote de dragão que era dele (autor) passa o dragão mãe e abocanha o filhote e o Sr R diz deixa leva-lo. 

  1. Encontro me voando e elevando-me pensando que sabe vou encontrar com ela????? (Dorâ ). 

Caso Paciente m

Sonho com elementos de Renascimento

Integração Corpo Físico

Dezembro 98

S- Estava pescando em um tipo de tanque de cimento e peguei uma piaba e a fritei. Mesmo depois de frita ela continuou se mexendo, pois permaneceu viva. 

Interpr. Observa se elementos que podem estar relacionados à pulsão de vida, o símbolo do peixe vivo, como imagem do si mesmo, do renascimento, do nascimento do “Cristo interno.” 

S- Estávamos levando o corpo de uma moça morta em um caixão quando de repente ela abre os olhos. A moça possuía olhos azuis e um olhar sereno.

Interpr. Pode-se dizer que há dois sonhos semelhantes com o tema vida, onde é observado elementos de nascimento, a moça morta, torna se viva, com os olhos azuis,  que mostram uma atenuação da repetição.

Sonho com elementos arquetípicos de um Batismo da Consciência.

Integração Vital

 

10/12/99 

S- Sonhei com meu ex-namorado, (o senhor G.), quando tinha 20 anos. Ele estava triste e eu beijava sua boca de leve.

 Interpr. Pode-se observar um sonho integrativo, um encontro com seu feminino, ela com a boca mais suave já o beijava levemente.

 

26/12/99 

S – Sonhei com senhora E me abraçando e chorando porque seu pai havia morrido. Eu a consolava dizendo que a perda de um pai era muito triste.

Outra cena: Ela (a senhora E.), me mostrava uma camisola de batizado toda bordada, pois ela seria madrinha de uma criança. 

Interpr. Vimos elementos de afastamento do pai, do pai simbólico, incestuoso e elementos do Batismo, que podem significar a transformação em relação ao desejo incestuoso e ao “desejo edípico”, certa cura, certo clareamento em relação a estes.

 

05/01/00 

S- Chegamos em uma cidade muito bonita com prédios brancos e um rio muito largo e raso com pedras arredondadas e água limpa. Fiquei deslumbrada com sua beleza.

Interpr. Observam-se elementos de purificação, onde o branco, clareza e rio com águas limpas.

Sonhos com elementos arquetípicos da transfiguração

Integração Emocional 

 

Dose CH 1700

31/08/01

S-Havia uma mulher negra corpulenta dentro da minha casa me observando. Era uma invasão. Depois estou em um restaurante e a mulher está de longe me observando. A mulher passou perto de mim e eu dei um beliscão em sua perna, com raiva perguntei por que ela estava me invadindo e me observando.

Interpr. Podem-se observar elementos da sombra, elementos de sua projeção de si mesmo no outro, mas já vimos essa projeção, essa imagem atenuada, com o fato delas estar em um restaurante, que significa que já existe certa nutrição do seu si mesmo, pelo processo integrativo, uma atenuação dessa projeção.

16/09/01 

S- Estava com uma criança no colo em uma escada, o bebê se desequilibrou e eu ia caindo de costas com ele. Papai me segurou e nós não caímos.

Papai foi brincar com a criança, ele deixou-a cair pela escada abaixo. Eu apavorada fui pegá-la e ela tinha um arranhão perto dos olhos.

Fui entregar a criança para sua mãe que é minha cunhada, eu fiquei preocupada com sua reação. Expliquei tudo para ela que não falou nada.

Interpr. Observam-se elementos de integração emocional, encontra-se menos afetada emocionalmente por um traço de rejeição, de descuido na relação com o pai, na idade dessa criança, em torno de dez meses, “Cena do espelho”. A escada pode significar transição do movimento de evolução. 

S- Me vejo em um pântano e quase sou tragada em um barro preto, consigo me soltar. Há uma mulher me observando parada. Fico preocupada, pois corro o risco de ficar presa. Corro para uma porta, ela já estava se fechando, mas consigo passar.

Interpr. Pode-se dizer que está se desgrudando do Nigredo, há elementos de transfiguração, de ascensão, é protegida de ser levada para o fundo do pântano, fecha a porta como uma expressão de uma defesa, há uma atenuação do seu drama pessoal. 

 

20/02/02

S- Estava levitando em cima do mar. Pensei que deveria descer e nadar, mas a distância até a praia era muito grande. Eu tentava pousar em umas pedras, mas não descia.

Vi três pessoas nadando e depois me vi em um apartamento próximo ao mar.

Interpr. Elementos arquetípicos de transfiguração, integração emocional, há uma atenuação das identificações da triangulação do “Complexo de Édipo”.

Integração Mental

 

08/04/02 

S – Eu estava evacuando numa cadeira em uma sala onde as pessoas passavam no corredor e me viam. Eu estava com o intestino preso e havia conseguido fazer um coco duro e escuro. Pensei no que as pessoas iam pensar, mas ao mesmo tempo eu estava assentada em uma cadeira comum e ninguém ia imaginar que eu estava evacuando.

Interpr. Elementos de integração mental, de atenuação do eu fragmentado, do ego menos afetada pela a sua imagem na relação com o outro.

 

21/06/02

S – Eu estava em uma casa no alto de umas pedras com vista para uma favela. A casa precisava de umas reformas. Tinha um homem consertando um portal de metal.

Interpr. Observa-se que ela já está em uma casa alta, ou seja, já ocorreram elementos de integração emocional e transfiguração, agora ela precisa de uma reforma no “mental” dessa casa. 

“Cartografia da Consciência”

“O vencedor é aquele que enfrenta o combate dos opostos (consciente e inconsciente)e então a visão literalmente se amplia, o sol ilumina o que antes se encontrava na escuridão. O três e o quatro já remetem a passagens anteriormente desenvolvidas. O três já é uma vitória sobre os opostos e muitos param aqui (albedo). 

Os que prosseguem até o quatro perfazem o quatérnio completo (rubedo) e inscrevem na existência a sua vitória sobre a indeterminação do inconsciente. È o vermelho da vida, o sangue do coração, sem o qual não se atinge a plenitude”

Carl Gustav Jung, Aion (1988).

 

Congresso Gramado

A Terapêutica Integrativa – Medicina e Consciência 

Apresenta-se a Terapêutica Integrativa com medicamentos homeopáticos, fruto de uma multidisciplinaridade, uma produção advinda de um lado aparente “maldito” do Jung, dentre eles a sua ligação com a Alquimia, o seu contato com a cultura Oriental.

A Terapêutica Integrativa pode ser considerada mais um método, uma via de cuidado complementar para o homem que se desenvolve em pesquisas e experiência clínica com medicamentos homeopáticos fundamentados nas leis da Homeopatia, Antroposofia, Psicologia Analítica Junguiana, Psicanálise, Psicossomática e Medicina Oriental. Pressupõe se cuidar do homem como um todo, do “terreno” para Hahnemann. A Terapêutica Integrativa utiliza se de conceitos da psicanálise de Freud e Jung, tais como, o inconsciente pessoal e coletivo e a elaboração deste para o desenvolvimento para a consciência. Correlaciona conceitos de Freud de superego, ego, id com conceitos da Medicina Antroposófica como o neurosensorial- pensar, ritmo- sentir e metabólico- querer. 

Esse método promove um alcance progressivo para a evolução psicológica como a individuação do ser humano, a realização do indivíduo na unicidade, a harmonização do consciente com o nosso próprio centro interior ou self, um estado de “eu consciente” semelhante ao descrito por Jung (1964), a integração do inconsciente com o consciente em semelhança ao descrito por Freud, dentro do seu método a Psicanálise (1969), a integração do pensar, sentir e querer e a expansão da liberdade na senda para a auto-consciência, correlacionado à descrição de Steiner (1983). Promove uma atenuação progressiva da repetição de padrões identificatórios, scripts, marcas, através da integração do inconsciente com consciente embasado pela Psicossomática como um processo onde se busca atingir a origem das doenças sob o paradigma corpo e mente. Observa se concomitantemente, segundo estudos feitos nos últimos 12 anos, uma melhora clínica e psicológica.

A necessidade de compreender melhor o ser humano para fazer escolhas mais assertivas dos medicamentos no sentido da expansão da capacidade de se cuidar, levou se ao estudo de várias áreas; tais como Clínica Geral, Psiquiatria, Medicina: Oriental, Homeopática, e Antroposófica, Psicologia, Psicanálise, Psicossomática, Psicologia Transpessoal. Todas essas ciências vieram enriquecer a prática clínica e desenvolver a Terapêutica como um caminho de cuidado multidisciplinar e sistêmico.

Observa se em várias linhas terapêuticas e filosóficas, desde a antiguidade, a busca de um possível desenvolvimento para o ser humano, como o alcance de um “EU evoluído”, que pode se correlacionar com o “si mesmo” para Jung-Aion, com o “eu consciente” Freud (1920) ou com a “organização do eu” Steiner (1925). 

Já na homeopatia, busca se o centro do indivíduo ou a sua psora básica, entre o movimento da sicose e sífilis, que seriam reações de defesa para o homem segundo Hahnemann (1872). 

Tais idéias podem ser observadas também sob a ótica da Medicina Oriental, onde busca se o Tao, como uma via de cura milenar para os chineses, através da integração do “yin yang”, que pode se corresponder em semelhança a esse “EU”consciente além dos opostos, EU consciente, citado anteriormente. 

É conhecida desde tempos antigos, a correlação deste “eu” com a saúde e a doença, em várias linhas de Medicina principalmente a oriental, chinesa e tibetana. Com a Psicossomática e trabalhos na área da Imunologia, vêm-se cada vez mais confirmando essa hipótese. 

Pensava se nas boas perspectivas clínicas que se podia ter diante do real adquirir desse “EU” consciente e suas implicações para a Medicina com a medicação homeopática.

Utiliza se como fundamentação, a possibilidade da união na psique, de aspectos do feminino, com aspectos do masculino, levando ao eu consciente que pode se relacionar ao “si – mesmo”, que contém também aspectos do inconsciente, descrito por Jung (1971).

É importante lembrar o texto Aurora Consurgens, que supostamente foi escrito pelo Tomás de Aquino, que foi amplamente estudado por Jung, estes tópicos fundamentais de transformação para o desenvolvimento do homem que nos leva a Sapiencia Dei, que se assemelham ao processo de individuação descrito por ele próprio que nos leva ao “si- mesmo”, são : 

  1. O surgir da aurora, a hora de ouro.
  2. O que é a sabedoria. 
  3. Dos que ignoram e negam essa ciência. “Essa gloriosa ciência de deus e doutrina dos santos, esse segredo dos filósofos e remédio dos médicos. (…)” 
  4. Do nome do título deste livro. “Primeiro motivo, a aurora é quase o mesmo que hora de ouro; e assim essa ciência tem uma hora propícia que leva um fim ou meta de ouro, a todos que trabalham corretamente no opus, na obra”. 
  5. A estimulação dos insensatos.  
  6. Da terra negra, na qual sete planetas criaram raízes
  7. Do dilúvio das águas e da morte da mulher 
  8. O Cativeiro da Babilônia
  9. A fé filosófica, o número três. “Quem fizer a vontade do meu pai e rejeitar esse mundo no mundo, eu lhe darei um trono para sentar-se comigo no meu reino, no sólio de David e nos tronos das tribos de Israel.” (Pág. 79)

 “(…) E Alphidius diz: A terra se liquefaz e se torna água, a água se liquefaz e se torna ar, o ar se liquefaz e se torna fogo, o fogo se liquefaz e se torna terra glorificada” (Pág )

Hermes alude a essa quinta virtude em seu “segredo”. 

“(…) Em sexto lugar, exalta as coisas inferiores, quando traz à superfície a alma profunda e escondida nas entranhas da terra, acerca do que diz o Profeta: Aquele que em sua força faz sair os presos”. 

“(…) E em sétimo e último lugar, ele inspira quando, por seu alento, torna espiritual o corpo terrestre”. 

  1. A casa dos tesouros construída sobre a pedra. “(…) A sabedoria construiu sua casa, quem nela entra entrar será salvo e encontrará as pastagens, como atesta o Profeta ao dizer: Eles ficarão inebriados com a abundancia de sua casa, pois é melhor um dia em teus átrios do que mil em outros dias! Bem aventurados são os que habitam essa casa. (…) aqueles que abrem essa casa terão a santidade e a longevidade que lhes convém, pois este foi construído em rocha firme (…). A beleza desta casa é indescritível: suas paredes são de ouro puríssimo, e suas portas brilham com o fulgor das pérolas e das pedras preciosas; possui quatorze pedras angulares, que contém as virtudes principais de todo o fundamento, que são: a saúde, a humildade, a santidade, a castidade, a força, a vitória, a fé, a esperança, a caridade, a benignidade, a paciência, a temperança, a disciplina e a última é a obediência.” 
  2. Do céu e do mundo do lugar dos elementos. “(…) Quem tiver ouvidos para ouvir que ouça, o que o espírito da doutrina diz aos filhos da ciência acerca do Adão terrestre e do Adão celeste, que os filósofos mencionam (…)”

O Adão terrestre transforma no Adão celeste através da vivificação com a energia do Cristo.

  1. O diálogo do amado com a amada. “(…) Quem tiver ouvidos para ouvir que ouça o que o espírito da doutrina diz aos filhos da ciência sobre o casamento do amado e da amada. Pois ele havia semeado sua semente, para que amadurecesse um tríplice fruto, acerca do qual o autor das três palavras diz tratar-se de três palavras preciosas, nas quais se oculta toda ciência que deve ser transmitida aos homens piedosos, isto é, aos pobres, desde o primeiro homem até o último.” 

Observa-se a importância do aspecto da conjunção como caminho de transformação e individuação. Nota-se que o casamento do esposo com a esposa, se tornaram seres alados ou espíritos e tudo que se sucede acontece no céu, isto e num domínio alem do inconsciente. A terapêutica integrativa utiliza-se de cinco substancias que fazem essa transformação que fazem a diferenciação e a individuação do sujeito, cinco doses que promovem a diferenciação e a individuação em sete estágios muito se assemelha ao que é descrito na Aurora Consurgens.

Descobrem-se no repertório homeopático alguns medicamentos, como Sépia e Fósforo, que possuem efeitos integrativos na psique, isto é, união de elementos masculinos e femininos, dos quais também apresentam sintomas nucleares da neurose humana, faz o oposto da sua própria vontade e é indiferente na relação com o outro. A partir daí com esses medicamentos “integrativos” mais outros como: Natrum Muriaticum, Aurum Metallicum, Nux Vomica e Lycopodium formulam se uma seqüência, um sistema, um setting terapêutico que se nomeia a Terapêutica Integrativa com medicamentos homeopáticos. Essa vai promovendo a integração do inconsciente e consciente, isto é, contribui para o sujeito ser mais si – mesmo e ao mesmo tempo promove uma melhora clínica, fazendo supor verdadeira a hipótese da promoção da consciência e o adquirir desse eu consciente está relacionada, ao mesmo tempo, com a saúde e a doença. A ação medicamentosa da sequência homeopática age em semelhança em certa correspondência com o descrito por Freud (1971) na busca da “consciência”, que é a necessidade do “recordar”, “repetir” e “elaborar”, cada marca, repetição ou processo na psique. Já na teoria de Jung (1969), podemos observar este mesmo movimento em correlação ao descrito por ele, o “diferenciar” e o “integrar” ao “si mesmo”.

Propõe se para a construção dessa Terapêutica as seguintes hipóteses que são: 

A união, a conjunção das polaridades no ser humano feminino e masculino, a integração do negativo e positivo como aspectos internos na psique. A união do inconsciente com o consciente apresenta-se como uma via possível de cuidado, cura e de evolução para o ser humano.

 O produto dessa conjunção é um eu consciente, desenvolvido por uma “ausbildung” ou uma construção. Propõe se que a consciência, o eu consciente, a organização do eu, relaciona se com a questão da saúde e doença, consciência, vida e morte . Nomeia se neste trabalho um “eu integrado”, ao produto da conjunção destas polaridades dos aspectos femininos e os aspectos masculinos na psique, isto é, aquele Eu que age mais em consonância com o seu pensar, sentir e querer na medida em que toma consciência de si mesmo. Expressa se progressivamente como o cavaleiro de seu cavalo, mais sujeito na sua história. Essa construção do “EU” vai se realizando sequencialmente na esfera do corpo físico, vital, emocional, mental. 

A consciência a qual estamos pesquisando é alcançada em degraus, com sua relatividade e correspondência na T.I. Observa se também, que o alcance desse eu consciente é um processo infindável, complexo e amplo.

 Pressupõe-se que esse “eu” influencie e aja como uma rede em todo corpo, assemelhando-se a um eu “imunológico” ou “eu” regulador de uma defesa imunológica e psicológica ao mesmo tempo ou guardando alguma relação entre essas, levando a uma “homeostase” ou certo ”equilíbrio” para o indivíduo. 

É oportuno observar que a possibilidade do “EU imunológico” apresentar uma relação de correspondência ou agir em semelhança com o “EU psicológico”, como demonstra esse trabalho, é bem descrito no meio científico atual da Imunologia, da Psicologia, da Psicanálise, da Medicina Antroposófica, Oriental e da Psicossomática.

 Nós como seres humanos sendo neuróticos ou psicóticos somos seres fragmentados na psique e corpo e estamos expostos a marcas, a imprints, emoções negativas, pulsão de morte, somos sujeitos passíveis de fragmentação psicológica, mental, emocional, vital, imunológica que se refletem no corpo físico sendo, portanto química e biologicamente exposto à doença. Por isso, a atenuação desses traços na memória e na mente pode levar a liberdade e melhora de nosso bem estar.

 Esse é o norte do trabalho, a busca desse “eu consciente”, o “si mesmo”, do livre pensar, desse “cavaleiro do cavalo”, dessa consciência sobre a inconsciência tão almejada desde a antiguidade. Busca se este Eu que caminha no sentido do domínio do seu “cavalo”, e não como o ego que faz do id sua própria vontade como relata Freud (1923). O método da Terapêutica Integrativa é desenvolvido através desse novo olhar sobre a Semiologia Homeopática, amplia a noção de terreno para Hahnemann considerando principalmente a inserção do inconsciente, no ser humano, a relação desses com o metabólico descrito na Antroposofia e a questão da busca do si mesmo, do eu consciente.

Em torno de 90% dos pacientes relatam e confirmam os efeitos positivos da Terapêutica, por se sentirem mais integrados consigo mesmo, mais centrados, seguros, felizes, mais conscientes e plenos no caminho como sujeitos em suas vidas.

De acordo com os resultados na prática clínica e dos relatos dos pacientes, observa-se que a Terapêutica possui efeito cumulativo, isto é, sua efetividade ou, a melhora das pessoas é progressiva e acontece como em degraus de uma escada e ocorrem em todas as pessoas. 

A T.I. foi sistematizada sob parâmetros quantitativos e qualitativos. Na qualitativa, realizam-se a observação dos casos, além de relatos dos pacientes, demonstrando o estudo dos sintomas mentais e sonhos, mudanças de comportamento e sintomatologia em cada dose da sequência, em cada fase e em cada etapa.

A casuística sob parâmetro quantitativo foi feita de duas formas:

– Por diagnóstico, ação positiva com as variáveis de tempo de tratamento e etapas realizadas. 

– Por diagnóstico clínico e sua eficácia.

Afirma-se que a casuística qualitativa é da maior importância, pois estamos lidando com a expressão do sujeito sistêmico, o terreno, o doente.

Toda essa evolução clínica e psicológica é orientada pela luz da Psicologia, Clínica e Psiquiatria. Consideram- se os sonhos, como descrito por Freud (1988) e Jung (1971), como expressão mental da psique.

Apresenta-se hoje, após 12 anos de estudo e pesquisa, uma casuística quantitativa e qualitativa em torno de 550 casos com efeitos positivos. Observa-se uma melhora em doentes crônicos e mesmo em alguns casos, nas doentes em suas fases agudas; em doentes psiquiátricos, sobretudo em casos de depressão, T.O.C., síndromes do pânico, transtornos de ansiedade, bipolaridade em doenças clínicas em geral, como em pacientes com transtornos alérgicos de pele e respiratórios, cardio-circulatórios, hipertensão arterial, transtornos esteno cárdicos, gastro enterológicos tais como gastrite, colite, genitourinárias, infecciosos, transtornos auto imune, artrite reumatóide.

Com uma casuística construída nesses anos é possível confirmar as hipóteses anteriormente citadas; logo esse “eu” psicológico tem a ver com esse “eu” que cura e previne a doença no corpo físico e ou psíquico do indivíduo humano. Na verdade sabe-se pelos estudos na psicologia e psicossomática e em medicinas tais como homeopatia, antroposofia, chinesa, tibetana que esses dois “eus” são naturalmente um só, agindo dinamicamente com sua própria identidade. 

A Terapêutica promove uma melhora global do indivíduo, apresenta se como complementar ao uso da medicina alopática dentre outras ou ora, pode melhorar independentemente o curso da doença na sua fase aguda e crônica ou preveni-las .  Age atenuando e prevenindo a doença humana. 

Casuística Qualitativa

Intenciona-se demonstrar dados desta casuística no congresso descrevendo o efeito dos medicamentos das sequências em nível psicológico e a evolução dos sonhos com os seus símbolos de transformação. Essa casuística contém hoje já selecionada para o livro, em torno de 350 páginas do desenrolar da evolução da consciência evidenciando a estimulação do processo de individuação com tal método.

Congresso Buenos Aires LHMI 2016

Doenças Psiquiátricas Terapêutica Integrativa Homeopática Multidisciplinar

Objetivos e Métodos:

Isso demonstra a possibilidade Homeopatia em que o uso de T.I.H.M. podemos aliviar os padrões de identificação psicológicos, estimular a troca de diferenciação para a memória, atenuar o trauma, conteúdos inconscientes patógenos, individuação, promover, a expansão do Eu consciente, a pulsão de vida, atenuando os sintomas no paradigma corpo e mente significativos e reproduzível em todas as pessoas.

Desenvolvimento: Exemplo de ação positiva das doses sequenciais

Sequência Masculino: Lycopodium / Phosphorus / Natrum Muriaticum / Aurum Metalicum / Lycopodium

Sequência do Feminino: Nux Vomica / Phosphorus / Natrum Muriaticum / Aurum Metalicum /Nux Vomica 

 

Caso de Psicose – Masculino – Idade: 40

Primeira Integração Emocional

Sonho: Após Lycopodium CH1500 primeira dose: Estava em uma casa grande, viu um homem com uma mulher do seu desejo, ele queria estar na posição dele, sentiu inveja. Num segundo momento surge uma mulher que o admira e se inicia uma relação erótica.

Interpretação: Volta a memória do desejo “edípico” pela mãe , castrado pelo pai. O sujeito encontra-se integrado, aproxima-se de sua anima, melhora a sua auto estima.

Sonho: Após Phosphorus CH1500: Foi apresentado por seu professor que se rendeu ao fato da verdade do seu livro, ser com capa de um cientista famoso. Era uma tentativa de consagrar sua teoria, representando um novo paradigma para além deste cientista. Sente-se com grande satisfação. Pensa que assim terá muito sucesso com as mulheres.

Interpretação: O sujeito diz que se sentiu como um rei, resgatando sua dignidade afetiva. Pode-se sugerir uma melhora da auto estima, a figura do pai o valoriza, naturalmente dentro do seu desejo não realizado.

Sonho após Natr. Mur. CH1500: Vê-se com percepção mais ampla do universo, há muita coisa mas sem medo de perder o conhecimento. Sente-se menos menosprezado, com menos medo do pai, da lei em si e no outro.

Interp. Avança se além do fantasma, atenua o medo de perder o conhecimento e ser menosprezado.

Sonho: Após Au. CH1500: Com seu professor, que o tratava com respeito. Ele o dizia: Eu e você estamos aí. Você está só operando no sistema. Todos nós estamos aqui.

Interpretação: Demonstra o sujeito que sente se mais valorizado com a autoridade. Pode se dizer que tem mostrado mais a sua implicação no sistema, está mais consciente.

Sonho: Após Lyc.CH1500 após quinta dose: Estava em sua cidade natal, chovia muito, seu pai lhe dava vários cheques.

Interpretação: Resolução de conflitos. Ganha do pai, pode receber deste. Relata ter uma sensação de menos culpa, atenuação do super ego.

Sonho –  Estava em sua cidade natal, na casa dos seus pais, estava escuro de repente começa a escutar uma ópera linda, música das esferas com melodia de sublime transcendência.

Interpr: Resolução de conflitos. Relata estar começando a vivenciar algo sublime em si mesmo.

Sonho – Encontra-se com uma menina de 6 anos, ela diz para ele parar de estar assim no mundo. Ele ajoelha com a garota que diz que já o espera há  muito tempo. Ele beija seus pés. Ele queria contar para o seu pai que ele era um extra terrestre. 

Interpr: Resolução de conflitos. Paciente relata que houve uma cena importante aos 6 anos. Nesta época houve uma cena de grande humilhação, ele defecou na calça e o pai o reprimiu gravemente, e falou agora você vai ter que usar fralda de novo. Ele ficou desesperado, lembra deste fato com grande transtorno. Após o uso da T.I.H.M., ele atenua os elementos traumáticos relacionados à cena anterior, transforma seu estar no mundo em o contato com sua anima se liga a si mesmo com mais afeto. 

 

CONGRESSO HOMEOPATIA

Terapêutica Integrativa Medicina e Consciência

O que é a Terapêutica Integrativa?

  • È uma via de cuidado complementar, interdisciplinar que se desenvolve através da releitura da homeopatia mantendo as 4 leis básicas desse método: leis da similitude, experimentação em homem são,dose única e infinitesimal, expandida com a Antroposofia, Psicologia, Psicanálise, Psicossomática e Medicina Oriental.
  • Pressupõe-se cuidar do homem como um todo sistêmico, corpo e mente, do terreno, como Hahnemann, o chamou.Utiliza-se de conceitos da psicanálise de Freud, Jung, tais como, o inconsciente individual e coletivo e a elaboração destes para o desenvolvimento da consciência. 
  • Promove uma evolução psicológica, uma catalisação do processo psicoterápico, promove uma integração do inconsciente com consciente embasado pela Psicossomática como um processo onde busca-se atingir as origens das doenças e ao mesmo tempo, segundo estudos feitos nos últimos 18 anos, leva a uma surpreendente melhora e prevenção clínica, com referências na Clínica Geral, na Psiquiatria e Psicologia.
  • Prova a eficácia da homeopatia e demonstra a existência do inconsciente individual e Complexo de Édipo de Freud, o inconsciente coletivo de Jung, a importância e existência da estrutura triangular e quaternária do homem. Apresenta um conhecimento rico da consciência humana, em torno de 30.000 paginas de estudos de sonhos.
  • Favorece ao alcance de um bem estar para os altos fins da existência  em semelhança ao preconizado por Hahnemann.

Bases da Terapêutica Integrativa

Propõe se para a construção dessa Terapêutica as seguintes hipóteses: 

  • A conjunção das polaridades no ser humano feminino e masculino, a integração do negativo e positivo como aspectos internos na psique. A união do inconsciente com o consciente apresenta-se como uma via possível de cuidado, cura e de evolução para o ser humano.
  • O produto dessa conjunção é um “EU” consciente, desenvolvido por uma construção. Propõe se que a consciência, o eu consciente, a organização do “EU”, relaciona se com a questão da saúde e doença, vida e morte. 

Caverna de Platão

 

“A Alegoria da caverna deixa a situação clara. Platão imaginou que a experiência humana era um espetáculo de sombras:estamos em uma caverna atados a cadeiras, por isso enxergamos sempre uma parede, sobre a qual a luz de fora projeta as sombras de formas arquetípicas ideais. Achamos que as sombras são a realidade, mas suas fontes estão atrás de nós, nos arquétipos. No final das contas, a luz é a única realidade, pois tudo que vemos é luz.”(GOSWAMI, 2001)

 

“Vemos este mesmo ego como uma pobre criatura que deve serviços a três senhores e, conseqüentemente, é ameaçada por três perigos: o mundo externo, a libido do id e a severidade do superego”.(FREUD, vol. XIX, p 68).

 

“O homem gosta de acreditar ser senhor da sua alma. Mas, enquanto for incapaz de controlar os seus humores e emoções, ou de tornar-se consciente das inúmeras maneiras secretas pelas quais os fatores inconscientes se insinuam nos seus projetos e decisões, certamente não é o seu próprio dono. Estes fatores inconscientes devem sua autonomia aos arquétipos.” (JUNG, 1959, O Homem e seus Símbolos, p.83).

 

Psicossomática-Homeopatia

  • Para a Psicanálise de Freud/Jung e a Psicossomática, o sintoma advêm da inter-relação entre o id, o ego e o superego, denominados por núcleos patógenos que sobrevêm do inconsciente, se repetem e se inscrevem no corpo, gerando a doença.
  • A TIHM favorece a construção do EU consciente e promove uma atenuação do super ego, da animalidade e liberação do recalque -id.

 

  • Jung diz que somos possuídos pelos complexos. Freud relata que a repetição em nos, é como um possessão demoníaca.

    “Cartografia da Consciência”

 

 

Livro “Psychic Symptoms of The Homoeopatic Matéria Médica”

 

  • “Things opposed to his intentions choses opposées à ses intentions, entreprend des Dinge gegen seine Absicht, unternimmt

Phos16 sep ” (pág 1052)

    “Indifference – Relations, to parents, à ses Verwandten, gegen seine

acon. 1’ fl-ac., HELL., hep., kali-p1’, nat-c., nat-p1’, PHOS. 1,7, plat., SEP.1,7, syph.7” (pág 620)

 

“Decifra-me ou te devoro”

Pierre Weil evidencia a importância da estrutura triangular, estrutural humana descrita no livro “A Esfinge como estrutura e símbolo do Homem“ (Pierre Weil-1977), trabalho feito pelo autor no seu doutoramento na Sorbonne, em 1972.

 

Como a Terapêutica Integrativa funciona

  • O uso dos medicamentos se iniciam em CH15/30/100 e vai se aumentando as dinamizações progressivamente. Levando a fases e etapas no caminho da individuação. 
  • Promove um movimento na psique semelhante ao proposto na Psicanálise: o recordar, o repetir e o elaborar na busca do eu consciente de Freud (1969). Desenvolve o diferenciar e o integrar no caminho da individuação para Jung (1959). Expande a alma da consciência e integra o pensar o sentir e querer para Steiner (1987).

 

Bases da Terapêutica Integrativa

Considera os sonhos pois são importantes há milênios na nossa cultura e hoje considerados como expressões de arquétipos na psique, para Jung (1945), expressão intelectual da psique para Freud (1942), a expressão do sentir e do pensar na visão Antroposófica por Steiner(1980) e sintoma de alta hierarquia para Hahnemann, logo, utiliza se os, como complementar no diagnóstico da psique e perspectiva de cura. 

 

Resultados da Terapêutica Integrativa

 

  • A T.I. foi sistematizada sob parâmetros quantitativos e qualitativos. Realizam-se a observação dos casos, além de relatos dos pacientes, demonstrando o estudo dos sintomas mentais e sonhos, mudanças de comportamento e sintomatologia em cada dose da sequência, em cada fase e em cada etapa.
  • A casuística sob parâmetro quantitativo foi feita de duas formas:
  • Por diagnóstico, ação positiva com as variáveis de tempo de tratamento e etapas realizadas. 
  •  Por diagnóstico clínico e sua eficácia.
  • Afirma se que a casuística qualitativa é da maior importância, pois estamos lidando com a expressão do sujeito sistêmico, o terreno, o doente.
  • Toda essa evolução clínica e psicológica é orientada pela luz da Psicologia, Clínica e Psiquiatria.

“Cartografia da Consciência”

“O vencedor é aquele que enfrenta o combate dos opostos (consciente e inconsciente)e então a visão literalmente se amplia, o sol ilumina o que antes se encontrava na escuridão. O três e o quatro já remetem a passagens anteriormente desenvolvidas. O três já é uma vitória sobre os opostos e muitos param aqui (albedo). 

Os que prosseguem até o quatro perfazem o quatérnio completo (rubedo) e inscrevem na existência a sua vitória sobre a indeterminação do inconsciente. È o vermelho da vida, o sangue do coração, sem o qual não se atinge a plenitude”

Carl Gustav Jung, Aion (1988).

 

Introdução

PRIMEIRA ETAPA

SEGUNDA ETAPA

TERCEIRA ETAPA

QUARTA ETAPA

QUINTA ETAPA

SEXTA ETAPA

SÉTIMA ETAPA

OITAVA ETAPA

NONA ETAPA

DÉCIMA ETAPA

DÉCIMA PRIMEIRA ETAPA

DÉCIMA SEGUNDA ETAPA

DÉCIMA TERCEIRA ETAPA

DÉCIMA QUARTA ETAPA

DÉCIMA QUINTA ETAPA

DÉCIMA SEXTA ETAPA

DÉCIMA SÉTIMA ETAPA

DÉCIMA OITAVA ETAPA

DÉCIMA NONA ETAPA

VIGÉSIMA ETAPA

VIGÉSIMA PRIMEIRA Etapa

VIGÉSIMA SEGUNDA ETAPA

"Todas as coisas que exercem qualquer ação e seu número é incalculável, pode influenciar em nosso corpo que são, em conexão e em conflito com todas as partes do universo, em produzir diferentes efeitos tão variados como as mesmas causas que os determinam"

A Medicina de Experiência (1805)

O LIVRO

SOBRE O LIVRO

O LIVRO

A Terapêutica Integrativa Homeopática Multidisciplinar (TIHM) vem sendo desenvolvida desde 1996. Demonstra efetividade de respostas a uma via terapêutica essencialmente homeopática que, no entanto, aprofunda essa especialidade e atesta sua eficácia, com um embasamento científico multidisciplinar. Isso se dá através de uma releitura da mesma, considerando a sistematização feita por Freud e Jung sobre a existência do inconsciente e associando-a a conceitos da psicossomática moderna e medicinas antroposófica e oriental.

“A vida é breve, mas a arte é extensa, a oportunidade é fugaz, a experiência é perigosa, o julgamento é difícil”.

    Hipócrates

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Conheça – Dra. Dôra Bragança

Dôra Bragança é médica formada pela UFMG, com residência  em Clínica Geral na Fundação Benjamin Guimarães e formação em Medicina Homeopática, Medicina Antroposófica. Pós-graduada em Psicologia Analítica pela PUC-MG  e  especialização em Psicanálise/Psicossomática  pela E.B.P., desenvolve e utiliza a TIHM como apoio complementar às ações propedêuticas e terapêuticas da medicina tradicional. Membro da Associação Homeopática, da Associação Brasileira de Medicina Antroposófica e da Liga internacional Homeopática, já se apresentou em diversos congressos internacionais de Homeopatia e nacionais de Psicologia e Psicossomática em Institutos Junguianos e Medicina Antroposófica.

Graduação de Medicina – UFMG,1986.
Formações:

  • Clínica Geral – Hospital da Baleia, Belo Horizonte, 1986.
  • Medicina Antroposófica – Centro Paulus, Clínica Tobias, São Paulo,1987; Lucas Klinik, Arlesrein, Suíça; Öchelbronn Krankenhaus, Öchelbronn, Alemanha; Ita Wegman Klinik, Arlesrein, Suíça, 1988.
  • Medicina Homeopática – Associação de Medicina Homeopática de MG, 1989.
  • Psicologia Analítica, Pós-Graduação, PUC-MG, 2003.

Especialização:

  • Psicanálise – Psicossomática – Escola Brasileira de Psicanálise, Belo Horizonte, 1998.

Cursos Extracurriculares:

  • Psicanálise/Psicopatologia/Psiquiatria – Prof. Dr. Jarbas Portela, Dr. Stélio Lage, 1996.
  • Medicina Oriental – Prof. Tokuda Instituto Vitoria Regia, 1978.
  • Psicologia Transpessoal – Prof. Dr. Leo Matos, Índia, 2000.

"A coisa mais incompreensível sobre o universo é que ele é compreensível"

Albert Einstein

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